161.道德经 第71章 以其病病

知不知尚矣不知知病矣是以聖人之不病也以其病病也是以不病

文章大意

知道而不自以为知道这是高明，不知道却装作知道就很低劣。因此圣人之所以没有缺点是因为他把缺点当作缺点，也就没有了缺点。

解读

知不知尚矣不知知病矣

这短短十个字的经文包含了四个知字。知字既有动词知道，认识的含义。也有名词知识，学问的意思。“知不知”就是知道自己还有所不知：一个人有了一些认知不要以为自己就什么都懂了。有了一点特长，并不代表样样都擅长。人的认知是有限的。如果以主观去评定不熟悉的人或事都会存在很大的盲区而导致错误。第十章里说的“明白四达能毋以知乎”都是在告诫世人：为人要谦逊，切忌自伐自现而成了自负。崇尚的“尚”字通假上下之“上”，在古代两字都有等级较高的含义，通行本就写作了上下的上。“不知知”与“知不知”意思刚好相反：不懂装懂就叫不知知。病字在这里不是指身体疾病，在古代汉语中，外伤为疾，内伤为病；轻伤为疾，重伤为病。身体之病为疾，思想之疾为病。所以病字又代表思想出现差错，偏离了规律。因此整句话可理解为：知道而不自以为知道这是优点，不知道却装作知道就是缺点。孔子也说：“知之为知之不知为不知是知也。”知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真知道。其所表达的就是知不知尚矣的含义。

生活中也常有一种现象；有的人明明知道却假装不知道，有的人明明不知道却又假装样样都知道。前一种人很谦虚，把有知当无知，后一种人则又很虚荣，把无知当有知。其实一个真正高明之人比别人知道得多，一切都了然于心，外表却显露出一副无所知的样子，三缄其口，知者不言，这是大智若愚。虽然很有本事却不到处显摆，又是被褐怀玉。这里不是倡导不讲实话保守吝啬。而是要慎言少言，为避免片面而不乱发表自己主观的意见。这是成府与睿智。能把有知当无知是自身修为的一个高度和境界。

而不懂装懂，就是第二十二章说的自视自伐自现。把不知当作知，那是馀食赘行，什么人对他都会心生厌恶。所以说是人生的一大错误。表面上是忽悠别人，实际又是在欺骗自己。苏格拉底说：我只知道一件事，就是我一无所知。此话震撼古今，令人深思。其实大多数的人连自己都不明白，更何况繁杂的尘世。第三十三章说自知者明，能自知的人才是真明白。明白人才注重客观，凡事考虑深远，周全计划，措而弗始，行于未兆，防于未然。对的事也未必时时可行，好的东西也未必人人都能接受。人各有长短，物各具其性，狼不吃草，羊不食肉。南人喜米，北人好面。物之不齐是天然，众口难调是本性。用自己的主观去统一一个标准都是愚蠢。很多人总喜欢教导人，为什么别人却偏不领情你的善意？这是因为你打击了他的自尊。即便你高人一等，胜人一筹，好为人师都遭人厌恶。圣人之所以希言自然就是为了淡化自身的特殊，才能更好地融入群体，混同尘世。

这两句话就是启发我们，虽然有了一些认知，但不要以为自己什么都知道，也不要以为只有自己一个人知道，更不要以为只有自己知道的才是正确的，谦虚一点总无坏处。说自己笨的人，不一定真笨；说自己聪明的人，也不一定真聪明。一个真正超脱的明白人，不会口口声声说自己六根清净，更不会显摆吹嘘自己，也不会处处说自己是好人。方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀，才是极致地做人。这些原理既是悟道行道的准则，也是学佛修行的法门。

老子最后总结说：

是以聖人之不病也以其病病也是以不病

意思就是圣人之所以没有缺点，是因为他把缺点当作缺点所以没有缺点。

人们也常说：人无完人，这是针对普通人。修炼到极致的圣人，为人谦卑容让，慈柔博爱。做事天衣无缝，善行无迹。这种无限可及的德行，自然可视为完美。

能够自知的人才能把缺点当作缺点，自然会为改善缺点而努力。而一般人过于主观、带有成见，不容易认可别人的想法。圣人因为懂了这个道理，他就不犯这个毛病，所以永远不病。换句话说，几乎所有的人都在病中。没吃过苦头就不知平凡是幸福。不经历过起落，就会觉得自己永远都幸运和特殊。我们要完善自身就要知不知，而不要不知知。能认识自身的无知与渺小。才能像水一样的谦卑，如海一样的包容。从而减少失误，接近完美。绝对的完美也是难以做到的。所以圣人才那么少。但是我们能够摒弃自以为是的恶习，就在很大程度上完善了自己的生命。

这一章讲的就是人贵有自知之明。在老子看来，真正悟“道”之人即使是对已知的事物，也不会妄自臆断，而是把已知当作未知，这是谦虚的态度。只有这个态度，才能使人不断进步。所以老子认为“知不知”才最高明。 

智慧的人重因不重果，因此唯恐自己不能看到自己的缺点，他们寻找自己的不足，改正自己的错误，所以不会被缺陷困扰，相反，愚者唯恐自己的缺点暴露出来，整天为了文过饰非而恍然若失。只有真正做到自知的人才不会固执己见、自以为是。

 圣人本身不是没有缺点，而是圣人能承认自己的缺点并努力加以改正，这样缺点也就不成其为缺点了：圣人猷难之则终无难矣。 

最糟糕的是自负，刚愎自用的人什么都敢干，又什么都搞得一团糟。错误的目标比没有目标更加可怕。乱作为比不作为更悲哀。一个人只有保持谦虚，才会有自知之明。如果自以为是，不只是骄傲的表现，更是走向失败的开端。圣人永远虚怀若谷，不自以为是，所以没有这种毛病。每个人都是沧海一粟，认知和能力都很有限，都有自身的短板；所以完善做人就是用道的原理和规则来检查自身，以病为病，永远不要自以为是，不知知。