Разум говорит: 1) Пространство со всеми формами, которые дает ему видимость его —материя, — бесконечно и не может быть мыслимо иначе. 2) Время есть бесконечноедвижение без одного момента покоя, и оно не может быть мыслимо иначе. 3) Связьпричин и последствий не имеет нач́ал и не может иметь конца.Сознание говорит:1) Я один, и всё, что существует, есть только я; следовательно, я включаюпространство; 2) я ме́ряю бегущее время неподвижным моментом настоящего, вкотором одном я сознаю себя живущим; следовательно, я вне времени, и 3) я внепричины, ибо я чувствую себя причиной всякого проявления своей жизни.Разумвыражает законы необходимости. Сознание выражает сущность свободы.Свобода,ничем не ограниченная, есть сущность жизни в сознании человека. Необходимостьбез содержания есть разум человека с его тремя формами.Свобода есть то, чторассматривается. Необходимость есть то, что рассматривает. Свобода есть содержание.Необходимость есть форма.Только при разъединении двух источников познавания,относящихся друг к другу, как форма к содержанию, получаются отдельно, взаимноисключающиеся и непостижимые понятия о свободе и необходимости.Только присоединении их получается ясное представление о жизни человека.Вне этих двухвзаимно определяющихся в соединении своем, — как форма с содержанием, — понятийневозможно никакое представление жизни.Все, что мы знаем о жизни людей, естьтолько известное отношение свободы к необходимости, то есть сознания к законамразума.Всё, что мы знаем о внешнем мире природы, есть только известноеотношение сил природы к необходимости или сущности жизни к законам разума.Силыжизни природы лежат вне нас и не сознаваемы нами, и мы называем эти силытяготением, инерцией, электричеством, животной силой и т. д.; носила жизни человека сознаваема нами, и мы называем ее свободой.Но точно так же,как непостижимая сама в себе сила тяготения, ощущаемая всяким человеком, тольконастолько понятна нам, насколько мы знаем законы необходимости, которой онаподлежит (от первого знания, что все тела́ тяжёлы, до закона Ньютона), точнотак же и непостижимая, сама в себе, сила свободы, сознаваемая каждым, тольконастолько понятна нам, насколько мы знаем законы необходимости, которым онаподлежит (начиная от того, что всякий человек умирает, и до знания самыхсложных экономических или исторических законов).Всякое знание есть толькоподведение сущности жизни под законы разума.Свобода человека отличается отвсякой другой силы тем, что сила эта сознаваема человеком; но для разума онаничем не отличается от всякой другой силы. Сила тяготенья, электричества илихимического средства только тем и отличаются друг от друга, что силы этиразлично определены разумом. Точно так же сила свободы человека для разумаотличается от других сил природы только тем определением, которое ей дает этотразум. Свобода же без необходимости, то есть без законов разума, определяющихее, ничем не отличается от тяготенья, или тепла, или силы растительности, — онаесть для разума только мгновенное, неопределимое ощущение жизни.И как неопределимаясущность силы, двигающей небесные тела́, неопределимая сущность силы тепла,электричества, или силы химического средства, или жизненной силы составляютсодержание астрономии, физики, химии, бота́ники, зооло́гии и т. д., точнотак же сущность силы свободы составляет содержание истории. Но точно так же,как предмет всякой науки есть проявление этой неизвестной сущности жизни, самаже эта сущность может быть только предметом метафизики, — точно так жепроявление силы свободы людей в пространстве, времени и зависимости от причинсоставляет предмет истории; сама же свобода есть предмет метафизики.В наукахопытных то, что известно нам, мы называем законами необходимости; то, чтонеизвестно нам, мы называем жизненной силой. Жизненная сила есть тольковыражение неизвестного остатка от того, что мы знаем о сущности жизни.Точно также в истории, то, что известно нам, мы называем законами необходимости; то, чтонеизвестно, — свободой. Свобода для истории есть только выражение неизвестногоостатка от того, что мы знаем о законах жизни человека.
理性说：一、空间及赋予它本身可见性的各种形式——物质，是无限的，否则是不可想象的。二、时间是没有刹那间休息的无限的运动，否则是不可想象的。三、原因和结果的联系没有起始也不可能有终结。
意识说：一、只有我一个，一切存在都不过是我；因此，我包括空间。二、我用现在静止的一刹那来测量流动的时间，只有现在这一刹那我意识到我活着；因此，我是超出时间的。三、我是站在原因之外的，因为我觉得我生活中的每一现象的原因就是我自己。
理性表达出必然性的法则，意识表达出意志自由的实质。
不受任何限制的自由是人类意识中的生活实质。没有内容的必然性是三种形式的人类理性。
自由是受考察的对象。必然是考察的对象。自由是内容。必然是形式。
只有把两种认识的源泉分开——这两种认识的关系是形式和内容的关系，就得出单独的、互相排斥的和无法理解的自由和必然性的概念。
只有把它们结合起来，就得出关于人类生活的明确观念。
离开这互相规定为形式和内容的结合的两个概念，任何生活都是不可想象的。
我们对人类生活所知道的一切，不过是自由和必然的一定关系，也就是意识和理性法则的关系。
我们对外部自然界所知道的一切，不过是自然力和必然性的一定关系，或生活的实质和理性法则的一定关系。
自然的生命力在我们外界存在，不为我们所知，我们把这些力叫作引力、惰力、电力、畜力，等等；但是人的生命力是为我们所知的，我们把它叫作自由。
但是，正如人人都感觉到、而其自身却无法理解的万有引力一样，我们对它所服从的必然性法则知道多少（从一切物体都有重量这个起码的知识，到牛顿的定律），我们就对它了解多少；同样，人人意识到，而其自身却无法理解的自由意志力，我们对它所服从的必然性的法则了解多少（从人人死亡这个事实，到最复杂的经济法则或者历史法则的知识），我们就对它了解多少。
一切知识不过是把生活的实质总结为理性的法则罢了。
人的自由意志与其他任何力量不同，人是认识到自由意志的力量的；但是在理性看来，它与别的任何力量并无不同。万有引力、电力或化学亲合力，彼此之间的区别，只在于理性对它们做了不同的界说。同样，在理性看来，人的自由意志力与别种自然力的区别，也只是在于理性所给它的界说。自由离开必然性，就是说，离开规定它的理性法则，就与万有引力，或热力，或植物生长力并无任何不同，在理性看来，自由不过是刹那间的、无法确定的生命的感觉。
正如无法确定的推动天体的力的实质，无法确定的热力、电力，或化学亲合力，或生命力的实质，形成了天文学、物理学、化学、植物学、动物学，等等的内容一样，自由意志力的实质形成了历史的内容。但是，正如每种科学研究的对象是未知的生活实质的表现，而这实质的本身只能是形而上学的研究对象一样，人的自由意志在空间、时间和因果关系中的表现，形成历史的研究对象；而自由意志本身是形而上学研究的对象。
在实验科学中，我们把已知的东西叫作必然性的法则；把未知的东西叫作生命力。生命力不过是对我们所知道的生活实质以外的未知的剩余部分的一种说法。
在历史中也是一样：我们把已知的东西叫作必然性的法则；把未知的东西叫做自由意志。就历史来说，自由意志不过是对我们已知的人类生活法则中未知的剩余部分的一种说法。
用户评论