佛道一如道德经第72章_《佛道一如道德经》_免费在线阅读收听下载

－第 72 章－
“民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌
其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不
自见，自爱不自贵。故去彼取此”
解析：
译文的解释是这样的：当人民不畏惧统治者
的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。不要
逼迫人民不得安居，不要阻塞人民谋生的道路。
只有不压迫人民，人民才不厌恶统治者。因此，
有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表
现；有自爱之心也不自显高贵。所以要舍弃后者
（自见、自贵）而保持前者（自知、自爱）。
这个翻译还是相当正确的。老子借统治与被
统治的关系说明修道、成道是唯一的出路。既然
译文已经说得很清楚了，我就没有必要啰嗦了，
不如剑走偏锋，来玩玩。我曾把“民”解析为“心”、
“妄想”之类，今天，我把这个“民”解析为一
个特别的东西：附体。
现在有附体的人太多了，我走到哪里都能碰
到有各式各样附体的人。盗贼是谁都恨之入骨
的，而附体就相当于盗贼，而且这个盗贼就住在我们身体这个“家里”，你说多麻烦。所以，很
多人被附体整惨了，还不知道自己有附体，总以
为是身体有毛病或心理有问题。
“民不畏威，则大威至”，就是附体在我们
身上，我们管控不了他，也没有机缘碰到高人能
收拾他的，于是他就反客为主了，我们成了他的
傀儡。我们以为自己有点功能，可以瞧点事，看
个风水，治点病，实际上都是附体所为。有个中
医，治病相当神，说他特别想打坐，就是坐不了，
只能坐十几分钟，问我有什么办法，我只能笑笑。
因为他身上就有附体，治病的神力也是靠这个附
体。
有附体的人身体状况和心理状况都非常差，自己往往也能感觉到不对劲，但任何医药都解决
不了，这是“大威”之一。“大威”之二是我们
要为此承担因果，因为是我们在贪图名利。
“无狎其所居，无厌其所生”，总的意思是
不要轻易的跟附体对抗，有些用符咒等法术收拾
附体，也相当于杀生，而且还怕没杀得了他，反
而招来报复。附体为什么会呆在我们身上，因缘
非常复杂，善缘、恶缘都有。有些功能强的附体
呆在人身上，其实是想通过看事、治病积德，为
将来转人身积累资粮，但由于附体毕竟是个动物
灵体，没有智慧，加上被附体的人往往利用功能
抓取财色名利，于是造大业就不可避免了。但大
多数附体呆在人身上是不得已，实际上就好像是被囚禁在人身上一样，他其实想走，一是没地方
去，二是走不动。
这时候就需要外力的帮助。而我们世俗人哪
里有那种能力去帮他安家落户呢？这就好比某
个人流落他乡被人收留，帮着干点活，吃个饭，
对流浪人来说，只是权宜之计，内心是不安的，
他无时不想回自己的家，或者想有个自己的家。
所以，最好的方式是把附体超度了。然而，
说到超度更麻烦，现在庙里的所谓超度几乎都是
骗人的，真有本事做超度的只有得道者，而在这
个浮躁的社会里，如果去找得道者，不受骗才怪！
我可以肯定的说，现在绝大多数学佛修道的人都
被邪师骗了，而且被骗了还不知道，还在那里感恩，很可怜的！
找得道者超度是需要大因缘的，可遇不可
求。自己好好修行才是关键，我们修得越好，附
体也受益，甚至他还反过来助我们，时机因缘一
到，他也就离开了。
“夫唯不厌，是以不厌”。附体呆在我们身
上，就相当于家里多口人吃住，他也是众生之一，
而且没有大的因缘是不会呆在我们身上的。所
以，我们不要把他当敌人，去想办法除掉了，怕
反而招致麻烦。反过来，如果以感恩的心、平和
的心对待他，事情有可能会好转。
说来说去去，最好的办法就是如前面所说自
己踏实修行，一人得道鸡犬升天，连附体都受益。所以，附体看哪个人真是个大根基的修行者，往
往会反过来成为他的护法。就好比现实中，那个
人可能会成为权贵或大款，很多人是不是会反过
去追随他？
“是以圣人自知不自见，自爱不自贵”。附
体的种类非常多，几乎所有的动物灵体都有可能
附在人身上。修行人身上是最容易招附体的，因
为动物灵体也想修行。所以，修行人身上有附体
是很平常的事，不要大惊小怪。随着我们修行的
提高，有些附体自然会离去，有些附体会被超度，
总之身体会越来越干净。当我们把所有的附体都
了结了，就剩下自己的本心做主了。一个明心见
性的人，自然就“自知不自见，自爱不自贵”了。注意，以我们的凡俗心要求自己“不自见”“不
自贵”是不可能的，因为这是“道”的层面了，
用有为法是不行的。
所以，修行是人生的第一大事。能顿悟更好，
不能顿悟就慢慢从行善、行孝做起。能专修更好，
不能专修也没事，生活就是个大道场，只要我们
有心，无处不是修行。
需要注意的是，不要轻易的抛家舍业去修
行，因为有些因缘是必须了的。再就是千万不要
去求功能，不要去幻想成佛，幻想去极乐世界。
把当下的人做好，把当下的事做好，就是最好的
修行。

佛道一如道德经 第72章

佛道一如道德经 第72章

用户评论

佛道一如道德经第72章

佛道一如道德经第72章