声音简介
“小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重
死而不远徙。虽有舟舆无所乘之；虽有甲兵无所
陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安
其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至
老死不相往来”。
解析：
先看看译文：使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具，却并不使用；使人民重视
死亡，而不向远方迁徙；虽然有船只车辆，却不
必每次坐它；虽然有武器装备，却没有地方去布
阵打仗；使人民再回复到远古结绳记事的自然状
态之中。国家治理得好极了，使人民吃得香甜，
穿得漂亮、住得安适，过得快乐。国与国之间互
相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从
生到死，也不互相往来。
这一章文字似乎比较好懂，没有太多疑义，
只是没有人愿意回到这样的社会去。因此，这一
章也是被批得最严重的章节，说老子对现实社会
失望了，却找不到出路，因此幻想这么一个不可
能实现的虚拟社会。
事实真是这样吗？老子是常常“以道莅天
下”的人，以他那了悟宇宙的大智慧，对地球的
过去、现在、未来都看得明明白白，怎么可能生
出这么低级的幻想！所以，不是老子错了，是我
们以凡夫之心度圣人之腹！是我们理解错了！
这一章是文章快结束的部分，老子在这里给
我们描绘了一个道境、一个佛国、一个极乐世界！
说到极乐世界，马上就会有一大帮人站出来反
对：不对，极乐世界是佛陀说的，那里黄金铺地，
连鸟都是黄金的。没错，佛陀是这么说的。
但佛陀说的是童话版。在佛陀眼里，我们都
是火宅里的顽童，都是可怜悯者！不得已，他只
好设了个化城。
世俗人不是贪吗？佛陀就利用了我们的贪
心，以引导我们往前修行。然而，我们实在是太
贪了，总是想以最小的代价换来最大的利益，听
说凭一句“阿弥陀佛”就可以去极乐世界，于是
迷相念佛着趋之若鹜，真让人哭笑不得！
按理说，喜欢童话故事的几乎都是孩子，可
偏偏向往佛陀童话版极乐世界的人不计其数，而
向往老子现实版极乐世界的人几乎没有。不仅如
此，还往老子头上泼粪！幸好老子早已去了三界
外，否则也怪可怜的。
现在问题是，老子说的跟佛陀说的真是同一
个极乐世界吗？绝对没错！错就错在我们总以凡俗的心思考问题，以为极乐世界比现在的酒吧、
歌舞厅、演唱会还乐，比吸食毒品还乐，而且没
有副作用。总之，以为会整天乐得合不拢嘴。依
我说，如果这样的世界真的存在，那不是极乐世
界，而是十九层以下的地狱！不信大家按自己想
象的乐一天试试。
知道真实的佛国是什么样吗？在那里，每个
人都是佛，每个人都拥有十法界，那还需要用甲
兵来争斗吗？想去哪里动一念就到了，那还需要
乘舟舆吗？你动一个念我知、他知；他动一个念
你知、我知；我动一个念你知、他知。我们还需
要更多的往来交流吗？这时候说是不往来，实际
上已经是一体，还怎么往来？
再说“重死”。重死就是重生，也只有“重
死”才能了悟生死大事，了悟生从何来、死向何
去。只有这时候，我们才会活得坦然、活得潇洒，
既珍惜生命，又不会贪生怕死。而现实中，我们
由于对死的未知、恐怖，于是努力地抓取妻财子
禄等一切身外之物，就像落水的人拼命地用手乱
抓，希望抓住一根救命稻草，结果搞得身心皆苦，
反而糟蹋了生命。
还有结绳记事，它描述的是没有宗教、文化
等污染的时代，这是以大自然为师，看大自然说
法的时代。我们以为这是弱智，实际上这是大智
慧支配下的超然状态。看看动物界，太多的超能
力，我们人类能达到吗？我们总是从“现在”、从“我”的角度去考虑问题，结果把超出我们思
维的东西全部否定掉了。
如果我们能够涤除各种污染，回到很纯清、
很宁静的心灵世界，自然就能够看清万事万物的
本来面目。要知道，大道至简，越简单的东西往
往越高级、越难做到，电脑程序那么复杂不就是
0 和 1 吗？
至于“有什伯之器而不用”也不难理解。庄
子说过这么一个故事，一个老头抱着瓦罐从井里
打水浇地，非常辛苦，效率也非常低，有人路过，
说帮他安个井架，他断然拒绝了：你这是害我，
有了井架是方便多了，可我的贪心也更大了，我
还会想要更多更好的东西，于是就没完没了了。所以说，只要有贪求，麻烦就来了。
在这个信息时代，手机、电脑这么发达，我
们满足了吗？交通这么发达，我们满足了吗？物
质这么丰富，我们满足了吗？所以，发展越好，
贪求就越大，而幸福指数反而降低了。为什么我
们现在问题越来越多，就是因为我们渴望得到的
更多！
也许有人会说，你说的是佛的境界，而老子
分明说的是“民”。我们可知道心、佛、众生三
无差别？可知道离了众生没有佛？或者我们以
为老子所说的佛境界与我们无关。错得离谱！老
子描述的就是我们曾经的生活、曾经的世界，我
们本来都是佛！只是因为一念妄动，才堕落到现在这样的地步！
也许有人还会反驳：既然堕落了，也回不去
了，也不想回去了，我就喜欢现在这样的社会，
怎么办？非常好办。要知道，佛陀并不是要我们
去他那个童话版的极乐世界，老子也不是要我们
回到他那现实版的极乐世界，他们真正的意思是
要我们活在当下的极乐世界！这一点非常非常重
要，否则这一章节就没有现实意义！
那怎么才能活在当下的极乐世界呢？非常
简单，不在乎我们喜欢别墅，不在乎我们追求名
车，总之不在乎我们有各种各样的贪求，只要我
们在这些过程中能够“无所住”，那我们当下就
在极乐世界！
“无所住”是《金刚经》的核心。问题是怎
么才能“无所住”？举个例子，我在闭关的时候，
天那么冷，又没有吃的，还那么寂寞，而我的时
间却比以往任何时候都过得快，其实手机一直放
在旁边，我经常看时间，但并不因此就住在时间
上，觉得难熬，这才叫真正的“无所住”。我只
能说到这，因为“无所住”是必须要自己去体会
的，空话没有半点用！
所以，真正的学佛修道不是要我们禁这个、
戒那个，是叫我们明理、叫我们开悟、叫我们回
到自性家园！这时，“无为而无不为”，多么地潇洒、自在、轻安！也只有这时，才算是真正的
解脱！我们学习这一章，只有领会到这里，才具
有实际意义，否则，只是玩嘴皮子的游戏而已！
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