缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千（七）

2024-04-01 08:40:3510:41 61

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缠非缠、禅非禅，枯木龙吟照大千（七）(2006-02-02 10:48:30)世上一切之宗教、信仰，虽异而实同，即非我同类则魔则恶、不信我者则恶则魔，所谓顺者昌、逆者亡，皆贪嗔痴疑慢之业也。禅者，无我可我、无类可类，无非可非、无禅可禅，无佛可成、无魔可灭，一切同异、顺逆，一律平等。（世界上的一切宗教信仰，虽然名称不同，但实质却是一样的。即凡不是我同类的，不是魔鬼就是恶人，凡是不相信我的，不是恶人也是魔鬼。所谓顺我者昌盛，逆我者亡。都是贪嗔痴慢疑所造就的业力。禅者，没有我可以执念的，没有种类可以归类的，没有反对的东西可以反对，没有禅可以去执念于禅，没有佛可以崇拜，没有魔可以消灭，一切的相同和相异，顺和逆，都是一样的，没有分别。）蓋所谓平等，无使之平等者，本来平等，又何须平等之。如平等者须平等之乃可平等，使之平等者必凌驾于上，非平等也。世上一切主张平等者，皆羊头狗肉之辈，实乃假所谓平等之名词妖言惑众、谋私求利也。（所谓的平等，其实没有使其平等的东西，本来就是平等的，又哪里需要平等呢。如果平等的东西需要强调平等的话，使其平等的人，必须是凌驾在平等之上的，也就是不平等了。世上一切主张平等者，都是挂羊头卖狗肉之类的，实际上是假借所谓的平等之名，而妖言惑纵、谋取私利的人。）一切众生，无始以来一律平等。若人鼓吹有一物一人一事可凌驾于余物余人余事者，其人不过贪嗔痴疑慢五毒猖獗，信其人其言者，则是贪嗔痴疑慢与之相应，闹剧一场。禅者，非神非圣、非上帝非主宰，非人之之人、非物之之物，非心非我、非佛非魔。（一切众生，自从开天辟地以来，都是平等的。如果有人鼓吹有一物、一人、一事可以凌驾于其他物，其他人，其他事之上，这种人只不过是贪嗔痴慢疑五毒猖獗，信这种人说的话的人，也是贪嗔痴慢疑与之相匹配的，是一场闹剧。禅，是没有神仙、圣人、没有上帝，也没有主宰，不是平常人所说之人，不是平常所见之物所呈现出来的那样，不执念于心，不执念于我，不执念于佛，不执念于魔。）一切能平等者、所平等者，能之所之，皆因缘和合。禅者，非能非所、非因非缘。众生非因禅而平等，众生非因禅而成佛，说禅 “明心见性、顿悟成佛” 者，大误矣。若有佛可成，则有魔可成。可成佛，则可成魔。而本无佛可成，则也无魔可成可灭。天堂地狱，惟心所造。所谓轮回，实无所轮回而轮回也。（一切能平等的，所谓被平等的，无论是主动的还是被动的，都是因缘结合造成的。禅，不是主动的，也不是被动的，既不是因，也不是缘。众生不是因为有禅而知道平等，众生也不是因为有禅而觉悟，认为禅是可以“明心见性、顿悟成佛”的，就是大错呀。如有佛可成修成，那么就有魔可以练成。可成修炼成佛，就可以修炼成魔。本来就没有什么佛可以修炼成的，也没有什么魔可以被堙灭的。天堂与地狱，都是人幻心所创造的。所谓的世道轮回，也没有什么所谓的轮回而被人心幻作轮回而已。）一切本来平等，非能非所，固有世间一切不平等。若一切须平等而平等，则世间无所谓不平等。世间一切不平等，本无所据，皆惟心惟言所造，人以贪嗔痴疑慢而固之。世间一切不平等，惟以不平等去之，而所谓去，本无所去，皆不平等而不平等也。（一切本来就是平等的，不是主动的，也不是被动的，所以有世界上的一切不平等。如果有一切须要平等的而去平等，则世界上无所谓不平等。世界上一切不平的东西，本来就没有可以凭借的。都是惟心的人讲的惟心的话所产生的，都是人的贪嗔痴慢疑的原因。世界上一切不平等，只要用不平等去消除，而所谓的消除，本来就没有被消除，都是因为不平等而不平等了。）蓋世间之不平等，本无所据，因缘和合生之灭之，恒变不居。世间由此而学问、学说、信仰、宗教者，妄求以各自所谓平等、统一之理论、逻辑等结构解释世界、构造世界，皆捞空捉影、痴心妄想也。禅者，非世间非出世间。世界，本来平等。所谓本来，非本非来，是名本来。（世界上的不平等，本来就没有可以凭借的。都是因缘结合而产生，而消亡，永远变化不定的。时间上因此产生的学问、学说、信仰、宗教这类东西，错误的以各自认为的所谓平等、统一理论、逻辑等范式来解释世界、构造新世界，都是捕风捉影、痴心妄想呀。禅，不是人世间所有的，也不是出世间所有的。世界，本来就是平的，所谓本来，不是本，也不是来，而是假名称本来而已。）诗曰：三界迷尘侵海色，一星无语枕霄寒。狂虬折足惊滩堕，碧溅龙泉指上弹。
三界的迷幻尘世侵染了苦海的颜色，寒冷的夜一夜无语枕着孤独的月亮。
虬龙即使折断了足从空中坠落，也会惊到茫茫被侵染了的海滩。碧血溅在龙泉剑上，手指照样弹出自己心中的琴歌。

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