8体会宇宙实相；佛开示，我悟入；当下生死解脱！

 底下这四句说明物质的真相，『色不异空』，不异是色跟空不是两样的，是一样的，『空不异色；色即是空，空即是色』，这个说明它的的确确是一不是二。这四句话不好懂，我们还用比喻来说。古德常常用金与器做个比喻，把金比作体，体是空的，器是相。我们用黄金，金是体；我们用黄金做个项炼，项炼是相；我们用黄金做一个茶杯，茶杯是相；我们用黄金做一个佛像，佛像是个相，金不变，相可以随时变，我想做什么就做什么。色就好比是相，空就好比是金，所以说金就是器、器就是金，金不离开器，器也不离开金，用金跟器做比喻，这句话的意思就比较好懂了。如果我们用金、器来念这四句，色是器：“器不异金，金不异器；器就是金，金就是器”，这就好懂了。从这个比喻体会宇宙的实相，真实相，它是这么一回事情。　　心理的体用也是这样的情形，像底下“受想行识，亦复如是”，如果我们把句子念完整来，那就是“受不异空，空不异受；受即是空，空即是受”，乃至于到底下“识不异空，空不异识；识即是空，空即是识”。这说明了宇宙人生，色法是宇宙，心法是人生，这把宇宙人生的真相道破了。了解事实真相，然后我们才明了佛为什么叫我们不要分别、不要执著，佛对我们的教训，我们才欢欢喜喜的接受，才认真依教奉行。佛说的是对的，我们的分别执著错了。分别执著，东西实在有，是可以分别、可以执著的，它没有！梦幻泡影，有什么好分别，有什么好执著的！　　事实真相说穿了，不但宇宙人生是梦幻泡影，佛说一切法也不例外。这正是佛门常讲，诸佛菩萨、祖师大德们弘法利生，所谓是“梦中佛事，水月道场”。建立，建立道场，什么道场？水月道场，水里面月亮影子；大作梦中佛事，释迦牟尼佛四十九年讲经说法是大作梦中佛事。这是真的，一点不假。这就是说明了，不但世间一切法不要去执著，佛法也不能执著，佛法也没有，都不是真的，虽不是真的，从这些幻法里面你去体悟真实。所以真的东西说不出来，也指陈不出来，佛对我们的帮助就是旁敲侧击，我们自己要知道去领会、去悟入，那就对了。　　所以佛在《般若经》里，《金刚般若》就讲得比这里多，“佛不度众生”。众生是谁度的？自己度的，你自己悟了，你自己得度，佛不能帮助你悟，佛也不能度你。众生，一切众生都是自悟自度，到你照见五蕴皆空的时候，你就悟了；度一切苦厄，你就度了，这是自悟自度。实在说，诸佛菩萨不过是把他自己自度自悟的经验告诉我们而已，提供我们做一个参考，让我们有一个榜样来修学，佛对我们的帮助只限于这个阶段。所以开示悟入，佛只能做到开示，悟入是我们自己的事情，他没有办法帮助我们悟、帮助我们入。　　下面一段，我们再看底下：　　【舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故，空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽。】　　到这里是一段。这一段把世间一切诸法说尽了，也就是宇宙人生真相全盘托出，说尽了。佛说法他的原则是应机说法，也就是说，要看众生的根性，要看众生的程度，要看众生现前生活环境，这些是他说法先决的条件。于是他所说的一定契机，契机就是很适合听众的程度，很适合听众的需要。佛没有一句废话说的，句句都落实在我们生活之中，所以佛法才会受到一切众生的欢迎，一切众生的爱好。　　众生根性不相同，这就是对于一切法迷悟浅深不一样，有些人对于色法迷得深，对于心法迷得浅，迷得深那就要细说，迷得浅的，稍微提一下他就明了；有些人对于心法迷得深，对于色法迷得浅；有些人是心法、色法统统都迷得很严重的，这是举例而说，大别有这个三大差别，佛说法就不一样了。譬如讲五蕴，我们一看，他心法说了四个，说得多，色法只说了一个，这一定是迷心的人很重，迷色的人浅，这讲五蕴。如果是相反的，心迷得浅，迷色迷得重的，佛就讲十二处。十二处讲六根、六尘。六尘：色、声、香、味、触、法，这个统统是属于色法；六根里面，眼、耳、鼻、舌、身也是色法，色法说了十一个，心法只说一个意，六根里面意根是心法，心就说得很简单，色就说得很详细，这说十二处。如果两者迷得都重？佛就说十八界，十八界：六根、六尘、六识，心法里面说了七个，六根里头意根是心法，六识是心法，意根加上六识，心说了七个，色法说了十一个，两边都说得很详细。这是完全看听众对于色心迷的浅深，佛说法就不一样。这一段里面讲了十二处、讲了十八界，我们明白佛为什么这样说法。五蕴、十二处、十八界就把一切法都包括，这个一切法不限于我们这个地球。实在说，尽虚空遍法界，包括一切诸佛刹土，也不出这三大类：五蕴、十二处、十八界，佛讲三科，不出这个范围。所以这三科就把虚空法界里面一切万法都包括尽了。　　这些法的真相是什么？佛在此地讲『诸法空相』，这一句是纲领，一切法的真相是空相。佛门常讲“万法皆空”，就是根据这个意思说的，万法皆空。万法皆空，不是说万法皆无，这一定要看清楚的，不可以说万法皆无，是讲万法皆空，空跟无意思不相同，体空、相有。为什么说它皆空？因为一切万法都是不生不灭的，这个我们很难懂。我们看到一切万法都是有生有灭，都是有垢有净，都是有增有减，这是我们凡夫看的。这个看法看错了、想错了，我们把事实的真相看错了、想错了。真相是什么？真相是不生不灭。其实这一句是底下这几句的总纲领。　　什么叫做生？生是从前没有，现在忽然有这个现象，这生了；灭，灭是从前有，现在没有了。我们看到这个现象叫生灭。佛说我们没有见到真相，只看到现象，没有看到真相。真相是什么？真相，他老人家告诉我们，是缘聚缘散。缘聚的时候我们不晓得，以为那是生；缘散的时候，我们不知道，以为它是灭，其实没有生灭。这个道理很深，假如我们真的搞明白、真的清楚了，我们会得一个很大的快乐，什么快乐？生死没有了。一般人对于死很恐怖，这恐怖没有了，远离一切恐怖。下面讲“无罣碍故，无有恐怖”，恐怖真的没有了，晓得什么？晓得我们没有生死，没有生灭。在楞严会上，波斯匿王听佛说法，他明白这个道理，他非常欢喜、非常快乐。因为常常忧虑著生老病死，常常放在心里很痛苦，结解开了，知道没有生老病死，都不可得。