雍也篇第二十三章_读诵唐瑜凌老师陪你读论语讲要_免费在线阅读收听下载

【经文】

子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

【字词解释】

乐：yào，喜好。

【白话解释】

孔子见山水的现象及其大作用，而抒发感想。

孔子说：有智慧的人喜好水，因为有智慧的人乐意运用他的才智来治理世事，如同水之川流不息。有仁德的人喜好山，因为山安稳坚固，是万民所瞻仰的，山不动而草木自然生长，万物因此繁盛。有智慧的人每天都积极进取，所以是动态的，有仁德的人没有贪欲，所以是静态的。智者役用才智成功，所以快乐。仁者宏大无私、胸怀畅达，所以得长寿。

【章旨】

本章先明智与仁的特性，其次明智与仁之作用，有特性必有作用。第三明智与仁的功效，有作用就会有功效。

【本章重点】

一、仁者为何乐山，知者为何乐水？

山水可以怡情养性，可以让人抒发情绪、思想得到解放，也可以让人优游于其中，获得心灵的安静，山水对于仁者或智者，也有其相应之道。

知者乐水，为什么他喜欢水，会去效法水？流水不会停滞，象征一个人不会呆版，不会死在框架中，他可以流动、可以润泽，思维流畅，事理通达，遇到事情可以找到出路，比如密密麻麻的竹林，水都可以流过，具有这种不受阻碍的特性。

仁者乐山，山不动摇，象征一个有志于利他的人，不会被这些是非、厉害、得失所摇动，此人有清楚的目标，利养与恭敬无法引诱他，毁谤也不会打败他。山林也是万物的依靠，所以仁者也是一位能被依靠的对象。

其实知者也乐山，所以本章孔子只是特别就某一方面说：「仁者乐山，知者乐水」。知者事理明白，能够断除烦恼，面对境界如如不动，就像山一样；仁者也可以乐水，水能够润泽万物，这是仁者的好乐

二、知者动，仁者静

知者动，是指知者一直在求进步，不断往上走，不会停止。就像现在这个时代里面，要有很多的新知，要有很多各领域的学问，必须要花时间来学，才有办法进入这个时代，所以知者不会停留；仁者静，是讲无欲则刚的那一分，就算他做高官，有很多的利益，可是不为利益所动，因为他志在安民。所以以前王曾考试，从举人、礼部会试，一直到殿试三场都第一，人家说，三场都第一，一生吃不完，王曾却说某志不在温饱，志在利益天下苍生，这个人无欲，内心没有追求名闻利养的扰动，所以心静得下来。

可是仁者也动，因为仁者他会想办法去利益别人，在利益他人的事业上动；知者也静，因为道理越通达的人越能安静下来，眼前了然于胸，好比诸葛亮就是一个知者，胸有成竹的时候，才有那安定的形象。

三、知者乐，仁者寿

知者法喜充满、道理通达，他当然乐，而且他因为不断学习，越来越有能力，越来越有可能达到目标，怎么会不乐呢？仁者寿，仁者内心宁静，气脉是和平的，所以长寿。可是仁者也乐，因为他知足，知足常乐；知者也寿，内心法喜充满所以寿。

颜回是仁者又是知者，但为何短命呢？这就是说明跟饮食有关，跟生活环境有关，所以本章只是告诉我们，仁者有长寿的能力，但真正要得寿，还要重视养生，〈乡党第十〉就是在谈养生之道，包括饮食、卫生还有内功，内功就是仁心上要加强。

四、仁与智的融合

本章描述的形象，仁者智者都有，一个人能够成为仁者，同时也要成为智者，两者兼具是最好的。仁者要利益人，需要靠智慧帮忙，要靠智慧去疏通心灵；知者有时候也要靠仁心，就是要带一点气魄，具有利益人的使命感，才会努力去突破障碍，所以仁跟知有时候要相互配合。

《论语讲要》原文

乐山乐水之乐，五孝反，音耀，喜好之义。

孔子见山水之现象及其大用，而发此观感。

「知者乐水，仁者乐山。」包曰：「知者乐运其才智以治世，如水流而不知已也。仁者乐山之安固，自然不动而万物生焉。」

「知者动，仁者静。」包曰：「日进故动。」孔安国曰：「无欲故静。」

「知者乐，仁者寿。」郑玄曰：「知者自役，得其志，故乐。」邢疏：「言知者役用才知，成功得志，故欢乐也。」包曰：「性静者多寿考。」

皇疏：「陆特进曰：此章极辨智仁之分，凡分为三段。自智者乐水、仁者乐山为第一。明智仁之性。又智者动、仁者静为第二。明智仁之用。先既有性，性必有用也。又智者乐、仁者寿为第三。明智仁之功已有用，用宜有功也。」

动物寿命，因类而异。蜉蝣寿短，龟鹤寿长。仁者寿，就人类之寿命而言。仁者不忧，终日心理安然，六脉和平，故寿。颜子仁而不得寿，是其例外，或以饮食不调所致。

雍也篇第二十三章

雍也篇第二十三章

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