雍也篇第二十四章_读诵唐瑜凌老师陪你读论语讲要_免费在线阅读收听下载

【经文】

子曰：齐一变至于鲁，鲁一变至于道。

【白话解释】

本章历史背景：齐国乃姜太公受封之国，治重武功，行的是霸道。鲁国是周公受封之国，治重文治，行的是王道。至孔子时，鲁齐皆为无道之国，齐虽强大，然不及鲁能延续。

孔子说：齐国当时的政治、教育、民心、风俗，如果一有改革，即能变入佳境，进而达到鲁国这样。鲁国的政治、教育、民心、风俗，如果有一番振兴，就能进而达到古代圣王之王道政治，即变成尧、舜、周文王、周武王之王道政治。当时鲁国已经无道，然只需一变即可至于先王之道，齐国须两变才可以达到。

【章旨】

孔子谈论齐、鲁两国之政教风俗，若能革新振作，必然大有可为，但鲁仅须一变，齐须两变。急功好利，究竟不如行仁。

【本章重点】

一、本章说明国家真正的强盛之道

周朝分封各国诸侯，齐国的开国国君是姜太公，鲁国的开国国君是周公，因为周公要辅佐成王，所以他派儿子伯禽去鲁国就封。姜太公到齐国后，五个月就回去周朝报告政绩，展现齐国的盛况，而伯禽等到第三年以后才去报告政绩。周公认为，虽然齐国回报得早，比鲁国强盛，但是会比鲁国先灭亡！后来当齐国姜姓被田姓取代时，鲁国的姬姓家族还继续统治着鲁国，这就是周公看事情独到之处。本章最能解释，周公如何预料鲁国比齐国更能绵延长久，究竟一个国家的国力该如何展现？真正的强盛之道在何处？如何长治久安？可以从这一章的观点中去发掘。

二、齐国的霸道

姜太公治理齐国重视经济的利益，老百姓丰衣足食，有房屋住、有收入，政权就得到拥护，而齐国对人民也多用严刑峻法，所以孔子到齐国时发现，虽然城市很热闹，生活很富庶，可是在市场上看到很多卖假手假脚的商人，就是因为作奸犯科的人多，被官府抓去判刑砍断手脚，需要买义肢来帮助肢体活动。齐国到了齐桓公时国力强盛，是春秋五霸的开始，但是孔子却说：「管仲之器小哉」，因为管仲还是主张以经济为主，虽然成就了一个「霸」（「伯」的意思），是诸侯之长，在诸侯里面拥有最强的国力，可是急功近利之下，风俗容易浇薄，运用权谋治国，重视功禄爵位，风气变得奢华乃至于虚诈。齐桓公曾经想趁鲁国内乱时讨伐鲁国，坐收渔翁之利，可是齐国的大夫仲孙湫就反对，他认为鲁国有你看不到的国力，桓公后来伐鲁没有成功。

三、鲁国的公义

孔子说鲁国是一变至于道，「变」就是要经过改革，改革有时候好，有时候不好，如果保留了好的风气，这样是好的，如果把好的风气全去除，只是为了功利，那改革反而不好，所以当我们在接收外来的思想、外来的科技文明，伤害了自己原有的淳厚风俗，这样反而有伤国力。

鲁国当时还维持着周公的遗风，他虽然有三家大夫的僭越，公室弱私室强，但是鲁国的大臣不敢弒君，不像齐国崔杼就把国君杀了，陈恒也把国君杀了。鲁国权臣当道还保留了一些礼教，还有公义在，社会上有道德的标准，孔子在治中都的时候，能够很快地创造路不拾遗夜不闭户的政绩，那不只是孔子有施政能力，还包括鲁国本身有良好的风气作为基础。鲁国还具有公义，改革后可以至于道，就是可以恢复仁道，从义到仁；齐国则要从霸道到义再到仁，要变两次才有仁。

四、不可舍本逐末

可见风气才是一个国家的根本之道，保留美好的风气，能够让人有公德心，肯替别人着想，家庭、社会美满，造就国民对国家的向心力跟凝聚力，这才是真正国力所在，所以孔子说，足食，足兵，民信三者，民信才是国力之本。孔子对齐国跟鲁国的评论，提醒我们不可以舍本逐末，要标本兼治，而且是从固本发展而来的标本兼治，才是一个正确的方向。

《论语讲要》原文

变是变入佳境，齐国一变可至于鲁，鲁国一变可至于正道。当时鲁已无道，然只须一变即可至于道，齐须二变乃可。

齐是太公受封之国，注重武功。鲁是周公受封之国，注重文治。据史记鲁周公世家记载，初，太公之齐，五月即向周公报政绩，伯禽之鲁，三年而后报政绩。周公以是知齐后世必强于鲁。然必先鲁而亡。后来齐行霸道，鲁行王道，但至孔子时，鲁由三家执政，亦是无道。鲁虽无道，而齐犹不及鲁。急功好利，究竟不如行仁。

雍也篇第二十四章

雍也篇第二十四章

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