书谱解析然消息多方_书谱解析_免费在线阅读收听下载

原文】
然消息多方1，性情不一2。乍刚柔以合体3，忽劳逸而分驱4，或恬澹雍容5，内涵筋骨6，或折挫槎枿7，外曜峰芒8。察之者尚精，拟之者贵似，况拟不能似，察不能精，分布犹疏9，形骸未检10。跃泉之态未睹其妍11，窥井之谈已闻其丑12，纵欲唐突羲、献13，诬罔钟、张14，安能掩当年之目15，杜将来之口！慕习之辈16，尤宜慎诸17。
【注释】
1.消息：音信；消谓减，息谓增，时运循环，增减不息，谓之消息。《易》“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。”
2.性情：人之禀赋及气质。《易》“利贞者性情也”。一：统括之词，同也；纯一。
3.乍：忽然。合：符合；应该；应当。与“分”反。
4.忽：忽而。多用于意义相对或相近的形容词前头。分：分离。与“合”相对。
5.恬淡：谓泊然无营，不慕荣利。《庄子》“夫虚静恬淡，寂寞无为者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉。”雍容：和貌。[班固赋]“雍容揄扬，著于后嗣。”
6.涵：容。筋骨：体格。
7.折：挫也。书法笔法。挫法是行笔时突然将笔锋稳住后使方向改变，“挫者顿后以笔略提，使笔锋转动离于顿处。”槎枿（chā niè）: 伐木馀也，斜曰槎，斩而复生曰枿。比喻挫法钩出产生的艺术效果。
8.曜：亦作燿，日光。《诗》“日出有曜”。峰芒：即锋芒，言笔锋显而锐。
9.疏：疏阔，不精密。
10.形骸：形体。检：法式；查验。
11.跃泉之态：比喻泉流淙淙的样子。态，状态。妍：媚，丽，美好。
12.窥井之谈：比喻狭隘短浅的见识。《庄子》“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”
13.唐突：抵触。
14.诬：捏造事实冤枉人。罔：蒙蔽。
15.掩当年之目：《后汉书》“陈琳曰：‘谚有掩目捕雀，微物尚不可欺以得志，况国家大事乎！’”后以掩目捕雀喻自欺。
16.慕习：羡慕仿效之。慕，爱而模范之。
17.尤：过，犹俗言格外。
【译文】
然而时运循环，增减不息，不断变化发展的事物是多种多样的，人的禀赋及气质也各不相同。忽而刚柔相济，与字的体态相合，忽而劳逸有别，结字的效果又相去甚远。有的字看上去虚静恬淡、雍容平和，容体格于其中；有的字折毫挫锋，栩栩如生，彰显锋芒。在练习的过程中，观察务求精细，摹拟务求相似。若摹拟不能相似，观察不能精细，分间布白尚不精密，字形体态不合章法，泉流淙淙的活泼与美丽未曾看见，井底之蛙狭隘短浅的见识却早已充塞于耳，纵然想冒充羲之、献之，诬蔑钟繇、张芝，谁又能像当年掩目捕雀那样以自欺欺人的态度，去堵住将来后学者的嘴呢！仰慕高古学习书法的人，尤其应该持谨慎不苟的态度。
【解读】
这段文字说到的书法之运笔，与笔意、笔法有关。什么样的笔线才符合书法艺术的审美要求呢？王羲之的标准是“藏骨抱筋，含文包质。”书法中所谓“筋骨”，常代表字的间架和点画的力度。若筋骨不立，不但血肉无所依附，而且神采、气韵都无由表露。立骨之后，还须血肉丰满，即谓之“含文包质”。所谓“文”，是指表现在外的风采神韵；所谓“质”，是指蕴藏在内的朴质精神。其标准或如孔子所谓：“文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子。”唐张怀瓘云：“以筋骨立形，以神情润色。”可谓书法运笔的最高境界。
【书论】
“凡作书无论何体，必须筋骨血肉备具，筋者锋之所为，骨者毫之所为，血者水之所为，肉者墨之所为，锋为笔之精，水为墨之髓，锋能将副毫，则水受摄，副毫不裹锋，则墨受运。字有筋骨血肉，以气充之，精神乃出，不按则血不溶，不提则筋不动，不平则肉不均，不颇则骨不骏，圆则按提，出以平颇，是为绞转，方则平颇，出以按提，是为翻转，知绞翻则墨自不枯，而毫自不裹矣，此使转之真诠，古人之秘密也。”（包世臣《艺舟双楫》）。
“画多则分仰覆，以别其势，竖多则分向背，以成其体。整顿精神，在正手足，先学形势，须令似本，尺寸规矩，心眼准程，八面照应，不得重改，点画清楚，向背分明，中正揖让，立定间架，布白停匀，一气贯注。布白有三，字中之布白，逐字之布白，行间之布白，初学皆须停匀，既知停匀，则求变化，斜正疏密，错落其间，十三行之妙，在三布白也。一字八面流通为内气，一篇章法照应为外气，内气言笔画疏密肥瘦，若平板递下，错综映带，第一字不可移至第二字，第二行不可移置第一行，结体在字内，章法在字外，真行虽别，章法相通。行草纵横奇宕，变化错综，要紧处全在收束，收束得好，只在末笔，明于结体，则点画妥帖，精于收束，则气足神完。”（将和《书法正宗》）。
“古今书家，同一圆秀，然惟中锋劲而直，齐而润，然后圆，圆斯秀矣。劲拔而绵和，圆齐而光泽，难矣！活泼不呆者致豁，流通不滞者其机圆，机致相生，变化乃出，使转圆劲而秀折，分布匀豁而工巧，方许入书家之门。名手无笔笔凑泊之字，书家无字字叠成之行。黑之度量为分，白之虚净为布。横不能平，竖不能直，腕不能展，目不能注，分布终不能工，分布不工，规矩终不能圆备，规矩有亏，难云书法矣。”（笪重光《书伐》）。
“笔之执使在横画，字之立体在竖画，气之舒展在撇捺，筋之融结在纽转，脉络之不断在牵丝，骨肉之调停在饱满，趣之呈露在勾点，光之通明在分布，行间之茂密在流贯，形势之错落在奇正。黑之度量为分，白之虚净为布。”（笪重光《书筏》）。
“骨体筋而植立，笔附骨而萦旋，骨有修短，筋有肥细，二者未始相离，作用因而分属。勿谓绵软二字为劣，如掣笔非第一品紫豪不能绵软也。欲知多力，观其使运中途，何谓丰筋，察其纽络一路。筋骨不生于笔，而笔能损之益之，血肉不生于墨，而墨能增之减之。肉托毫颖而腴，筋藉墨沉而润，腴则多媚，润则多姿。”（笪重光《书伐》）。
“初学先求形似，间架未善，遑言笔妙。由篆而隶，一画分作数画，是由合而分，由真而草，数画并作一画，是由分而合。字越小越要清晰，稍留纤毫渣滓不得，作小楷宜清而腴，笔头过小，虽清不腴。工夫深，虽枯亦润，精神足，虽瘦亦肥。作楷须明隶法，切忌楷气。作隶须有万壑千崖，奔赴腕下气象。书贵熟后生。书贵生，生则乐，书忌熟，熟则俗。振衣千仞岗，濯足万里流，作书须有此气象，而其细心运意，又如穿针束线纳孔，毫厘有差，便不中窍。心气和，斯笔墨调。渣滓去则清光来。古碑贵熟看，不贵生临，心得其妙，业始入神。冷看古人用笔，不贵多写，贵无间断。”（姚孟起《字学意参》）。

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