书谱解析方复会其数法_书谱解析_免费在线阅读收听下载

【原文】
今撰执、使、转、用之由1，以祛未悟：执，谓浅深长短之类是也；使，谓纵横牵掣之类是也2；转，谓钩环盘纡之类是也3；用，谓点画向背之类是也4。
【注释】
1.撰：属词记事。由：事之原因。
2.纵横：南北曰纵，东西曰横。比喻奔放的笔法。牵掣（chè）:引曳。今谓被制于人，举动不能自由。比喻涩滞的笔法。
3.钩环盘纡：皆谓书法笔法。钩，屈；绕。环，回绕；围。盘纡，犹屈曲。《史记》“其山则盘纡馥郁”。
4.点画向背：书法笔法。点，以笔著纸即起曰点。[王羲之文]“每作一点，如高峰坠石。”画，书法横笔谓之画，又一笔亦谓之一画。向背，“向背者，发于左者应于右，起于上者伏于下，大要点画之间，施设各有情理，求之古人，惟王右军为妙。”（姜夔《续书谱》）。
【译文】
我现在把书法笔法中执、使、转、用的道理写出来，以祛除未领会者的疑惑：执，就是执笔有浅、深、长、短之类的方法；使，是指或奔放或涩滞之类的笔法；转，是指行笔的转折、屈曲、回环一类的笔法；用，是指点画结构的揖让、呼应、起伏之类的笔法。
【解读】
“执、使、转、用”皆书法笔法。关于笔法的含义，《辞源》的解释是：“运笔之法也”。《唐国史补》云：“张旭草书得笔法，后传崔邈、颜真卿。旭言‘始吾见公主担夫争道，而得笔法。’后公孙氏舞剑器而得其神。”凡书法运笔有条理者亦称笔法。
笔法又分执笔与用笔。
一.执笔：1、指法（指实掌虚，自然规范。）2、手法（枕腕：以左手枕右手腕，书小字；提腕、枕肘：肘著案而虚提手腕，书中字；悬肘：行草书用之，笔势无限。）
二．用笔：1、用锋（常用正锋、中锋、侧锋、偏锋、藏锋、露锋。）2、起笔（分方笔、圆笔）3、行笔（中锋行笔是必须遵守的原则，即令笔心常在点画中行，逆入平出，一波三折，万毫齐力，毫铺纸上。其效果有外拓、内擫、中含、方圆、肥瘦等。因人不同、因时而异。）4、收笔（藏头护尾、无往不收、无垂不缩。）
另有身法（坐姿、站姿。）、眼法（多读名帖，熟识笔法结构，凝神静思，意在笔前。）
笔法与结构密切关联，赵宧光在《寒山帚谈》中说：“凡用笔如树，结构如林；用笔为体，结构为用；用笔如貌，结构如容；用笔为情，结构为性；用笔如皮肤，结构为筋骨；用笔如四肢百骸，结构如全体形貌。”元·赵孟頫说：“书法以用笔为上，而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不易。”由此可见，结构可变而用笔是不变的，正如颜、柳、欧、赵各体的结构各有方圆、肥瘦、刚柔、神韵等不同，但是用笔则基本相同。历代书家对书法用笔十分重视，认为不得笔法，皓首无成，笔法一得言下立悟。故关于用笔的论述古代很多，但众说纷纭，诸家所述繁杂不一。近代丁文隽在《书法精论》中提出以“平正、匀称、连贯、参差、飞动”五个要素，作为汉字各体结构美化的标准，值得推崇。
【书论】
“圆则按提，出以平颇，是为绞转，方则平颇，出以按提，是为翻转，知绞翻则墨自不枯，而毫自不裹矣，此使转之真诠，古人之秘密也。”（包世臣《艺舟双楫》）。
“若夫用笔，毫厘锋颖之间，顿挫之，郁屈之，周而折之，抑而扬之，藏而出之，垂而缩之，逆而顺之，下而上之，袭而掩之，盘旋之，踊跃之。沥之使之入，衄（nǜ）之使之凝，染之使之穿。按之如扫，注之趯（tì）之，擢之指之，挥之掉之，提之拂之，空中坠之，架虚抢之，穷深掣之，收而纵之，蛰而伸之，淋之浸淫之使之茂，卷之蹙之，雕而啄之使之密，覆之削之使之莹，鼓之舞之使之奇。席而舒之，如见佳丽，如远行客过故乡。发其怡，怒而夺激之，如抚剑戟，操戈矛，介万骑而驰之也；发其壮，哀而思也，低回戚促，登高吊古，慨然叹息之声。乐而融之，而梦华胥之游，听钧天之乐，与其箪瓢陋巷之乐之意也。”（解缙《春雨杂述·论书法》）。
“大抵用笔有缓有急，有有锋，有无锋，有承接上文，有牵引下字。乍徐还疾，忽往缓收，缓以仿古，急以出奇。有锋则以耀其精神，无锋则以含其气味。横斜曲直，钩环盘纡，皆以势为主。然不欲相带，带则俗；横画不欲太长，长则转换迟；直画不欲太多，多则神痴。意尽则用悬针，意尽须再生笔意，不若用垂露耳。用笔如折钗
【原文】
方复会其数法，归于一途，编列众工1，错综群妙2。举前贤之未及3，启后学于成规4，窥其根源，析其枝派。贵使文约理赡5，迹显心通，披卷可明，下笔无滞6，诡词异说7，非所详焉。然今之所陈，务裨学者8。但右军之书，代多称习，良可据为宗匠9，取立指归10，岂唯会古通今，亦乃情深调合。致使摹拓日广11，研习岁滋12，先后著名13，多从散落14，历代孤绍15，非其效欤？
【注释】
1.编：凡顺其次第者皆曰编。如编列，编排。众工：谓各家之精巧与智慧。工，巧；功。《书》“天工人其代之”。
2.错综：交错总聚。《易》“叄伍以变，错综其数。”妙：神妙，精巧不可思议。
3.举：起。《国语》“举而从之”。
4.启：开，开发意志。《书》“启迪后人”。后学：后进之学者。《后汉书》“宜为章句，以悟后学。”今学者用为自称之谦词。成规：谓旧日之规模。《晋书》“远秉成规”。
5.贵：欲。约：简。《孟子》“守约而施博者，善道也。”赡（shàn）：丰富。《后汉书·班固传》“固文赡而事详”。
6.滞：迟留。
7.诡：欺诈。《谷梁传》“诡辞而出”。异说：谓怪诞之述作；别解之意，凡意见不一致，亦曰异说。
8.禆：益。
9.良：诚。据：依。宗匠：袁宏《三国名臣序赞》“宗匠陶钧，而群才缉熙。”以宗匠之陶钧器具，喻教育人才。
10.取：择。立：树立。指：本旨。归：归附。《论语》“天下之民归心焉”。
11.摹：有所规仿。如描摹，临摹。拓：摹印碑帖曰拓。如宋拓，明拓。亦作搨。摹印古碑帖之本曰拓本，亦作搨本。佳者有二种，用白宣纸蘸浓墨拓之，砑光，黑可鉴人，曰乌金拓；用至薄纸，以淡墨轻拓，望之如淡云笼月，曰蝉衣拓。（见近人《叶氏语石》）。
12.研：穷究。《易》“夫易，圣人之所以极深而研几也。”
13.著名：有名。这里指名家书迹。
14.散落：散佚失落。
15.孤：特。《书》“峄阳孤桐”。绍：继。
【译文】
将上述各种方法加以概括，归纳在一起，顺次罗列各家的精巧与智慧，聚集那些杰出之士神妙的作品，提出有才德的前辈未曾说到的方法，用旧日的规模法度来开导后进的学书人。探究书法的根源，分析书法的各种流派。要做到文字简约、义理丰富，看见书迹即可领悟，打开书卷便能明了，笔走龙蛇而不迟留。至于欺诈的话语，怪诞的述作，就不再详细评议了。现在我所叙说的，务必有益于初学者。但王羲之的书法，世人都称扬它、学习它，美好的懿范的确可作为人们效法的榜样。以其作品的规模与法度来确立学习书法的宗旨，不仅可以集前人之大成贯通古今，而且还可以燮理阴阳、忘情于笔墨之间。因此临摹拓印的练习者日益广泛，研究学习的人也一年多似一年。王羲之前后的名家手迹，大都散佚失落了，唯独他的书法作品代代流传下来，这岂不是学习摹仿产生的效验吗?
【解读】
世界上文字的种类很多，书写也都有工拙美丑之别，但真正源远流长，名家辈出，不断有人开宗立派，各呈异彩而蔚然成为书法艺术的，却只有汉字。中国书法从文字书写的实用中演化成艺术，在“实用”之外开拓了以笔墨抒情的广阔天地，表现出了十分丰富深刻的精神世界。王羲之，被冠以书家的最高称谓——“书圣”。他的书法品格高爽，备精诸体，行、正、草、八分皆精妙入神，字势雄逸，如“龙跳天门，虎卧凤阁。”他的书法作品中最负盛名的莫过于《兰亭序》了，被誉为“天下第一行书”，世人奉之为圭臬，实为学书人之指归，它对中国的书法文化产生了重大而深远的影响。
附：
《兰亭集序》
王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；极其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣”。岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
【书论】
“夫良工理材，斤斧无迹，才子序事，潜刃其间，书能入流，含于和气，宛与理会，曲若天成，刻角耀锋，无利馀害，万事拙者易，能者难，童蒙书有棱角，岂谓能也。若始疏而终密者，则大同，始密而终疏者，则大异，故小人甘以坏，君子淡以成。”（张怀瓘《评书药石论》）。
“每秉笔必在圆正，重气力，纵横重轻，凝神静虑，当审字势，四面停匀，八边俱备，长短合度，粗细折中，心眼准程，疏密欹正。最不可忙，忙则失势；次不可缓，缓则骨痴；又不可瘦，瘦则形枯；复不可肥，肥则质浊。细详缓临，自然备体，此是最要妙处。”（欧阳询《付善奴秘诀》）。

书谱解析方复会其数法

书谱解析方复会其数法

用户评论