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【注释】
1.《笔势论》：传说是王羲之的作品，孙过庭以为伪托。笔势，谓用笔飞动之势。《晋书·卫恒传》“崔氏甚得笔势，而结字小疏。”
2.意：意趣。拙：笨也。成语“拙于言辞”。
3.旨趣：主要的目的和意图；宗旨。
4.调清词雅：格调清拔，言辞优雅。
5.声：名誉。尘：迹；流风馀韵。泯：尽。形迹消灭曰泯没。《五代史》“吾谓必有负材能，修节义，而沉沦于下，泯没而无闻者。”
6.翰：古以羽翰为笔，故称凡用笔所书者为翰。椟（dú）：柜。《论语》“韫椟而藏诸”。凡缄藏物品者皆曰椟。
7.造次：急遽之时。《论语》“造次必于是”。
8.稽古：稽考古道。《尚书》二典，即《大禹谟》、《皋陶谟》，皆以“曰若稽古”开端。
9.贻（yí）：遗传。如言贻谋，贻训。令嗣：称人之子，犹言令郎。
10.叶：古“協”字，辅助也。义方：言志之所向，能合乎义也。《左传》曰：“臣闻爱子，教之以义方。”
11.彰：显。虚诞：王羲之《兰亭集序》“固知一死生为虚诞”。
12.寂寥：寂寞。
13.从：听从。《论语》“法语之言，能无从乎？”成语“从善如流”，言其顺受也。
【译文】
世上流传的王羲之写与子敬的《笔势论》十章，文辞粗俗，论述失于严谨，意趣不合乎常理，且言语拙劣，仔细辨别其主旨和意图，与王羲之作品的风格迥异。且王羲之地位崇高，才华横溢，文章格调清拔，词调优雅，声名显赫，流风馀韵犹在，书翰墨迹仍然留存于世。看他每写一通书函，每说一件事情，即使匆忙、急邃之时，稽考其理，古法犹在。岂有在传授笔法于子敬，以“志之所向，能合乎义”的道理辅助晚辈时，竟然会顿失章法，到这样的程度呢！又说他与张芝是同学，这就更加荒诞无稽了。若指的是东汉末期的张芝，时代完全衔接不上，那必定另有同名的东晋人，可史传上为何毫无记载！此书既非书法规范，又非经典著作，应当抛弃谬误，择善而从。
【解读】
书法运笔分笔法与笔势，笔势即“用笔飞动之势”。（《辞源》）。指每一种点画依其各自的形体、姿势的不同写法。笔势因人而异、因时不同，笔画取势不同，则形体姿态有别，（或俯仰映带、或平正险绝、或呼应照顾、或行间布白疏密有序。）贵在融会贯通，符合汉字书写美的规范。
书法的表现手段：书法必须具备用笔、结构、章法、墨法等表现手段。
用笔 包含书写时的笔法、笔力、笔势、笔意等。
结构 指从美观的角度对笔画进行组合。
章法 是通过字、行间的安排实现作品整体的和谐统一。
墨法 即用墨方法，古有枯、湿、浓、淡等讲究。不同笔墨纸的组合及不同的用墨方法会产生不同的书法效果。
“永字八法”：唐张怀瓘论书法，用笔以永字为例，称“永字八法”。一曰侧，即点也；二曰勒，即横也；三曰努，即直画也；四曰趯（tì），即钩也；五曰策，即斜画向上者也；六曰掠，即撇也；七曰啄，即右之短撇也；八曰磔(zhé)，即捺也。或谓为王羲之所创。
“八势”：
点（侧）点为汉字之根源，凡横、竖、撇、捺等笔画无不始于一点。点法形式各异，方向不一。“落笔藏锋，收笔回锋。”“每作一点，常隐锋而为之。”（王羲之）。
挑（策）由点始而渐进于锐，由“顿、挫、衄、挑”四种动作组成。由顿至锐应疾速书之。其方向不一。“啄不宜赊，赊则失势。”（王羲之）。
横（勒）始则逆锋落笔，卷毫右行，终则回锋疾收，强勒其笔。如“三”字，上潜锋平勒；中背笔仰策；下紧趯（tì）复收。横画运笔起止写法不同。“横画之法不得缓，缓则不紧。”（王羲之）。“横如千里阵云，隐隐然实有形。”（卫夫人、欧阳询）。言横画之形式如云，变化甚多。
竖（努）书时笔管与笔尖两端皆逆偃向上，然后尽力下行，势如引弩发矢，“不得急，宜卓把笔，笔头先行，笔管须卓立，竖傍则曲也。”（王羲之）。“努过直而力败”。（柳宗元）。
撇（掠）长撇上半用努法，下引向左，渐渐展放如掠，短撇锐而疾下。“撇不宜缓，缓则钝。”（王羲之）。“左出而锋轻”。（柳宗元）。
捺（磔）“一波常三过笔”。（欧阳询）。意谓捺如水波之曲折，形似波浪之起伏。捺不宜迟，应疾行展开。
厥（折）意会人稽首之状，由横画、围转（由驻、提、挫、顿四种动作合成）、竖画及挑画组成。“回角不宜峻或作棱角”。（王羲之）。
钩（趯）钩法形势各异。“落笔峨峨如长松之倚溪谷”，“每作一戈如百钧之发弩，上则俯而过，下则曲而就。如长空之新月，如劲松倒折，落挂石崖。”（王羲之）。
【书论】
“视形象体，变貌犹同，逐势颜顾，高低有趣。分均点画，远近相须，播布研精，调和笔墨，锋纤往来，疏密相附，铁点银钩，方圆周整，起笔下笔，忖度寻思。横则正，如孤舟之横小渚；竖则直，若春笋之抽寒谷。”（王羲之《笔势论》）。
“夫书者，玄妙之技也，非通人君子，不可得而述之。”（王羲之《笔势图》）。
“古人论书以势为先，中郎曰‘九势’，卫恒曰‘书势’，羲之曰‘笔势’，盖书形学也。有形则有势，兵家重形势，拳法亦重扑势，义故相同，得势便，则已操胜算。右军《笔势论》曰：‘一正手脚，二得形势，三加遒润，四兼拗拔。’张怀瓘曰：‘作书必先识势，则务迟涩。迟涩分矣，求无拘系。拘系亡矣，求诸变态。变态之旨，在于奋斫。奋斫之理，资于异状。异状之变，无溺荒僻。荒僻去矣，务于神采。’善乎轮扁之言曰：‘得于心而应于手’。庖丁之言曰：‘以神遇不以目视，官虽止而神自行。’新理异态，变出无穷，如是则血浓骨老，筋藏肉莹，譬道士服炼既成，神采王长，迥绝常人也。侧之必收，勒之必涩，啄之必峻，努之必战。此千古书家之公论，书家所必同者也。然书家于八法体势各异，但熟玩诸碑可得之。”（康有为《广艺舟双楫》）。
“书肇于自然，自然既立，阴阳生焉，阴阳既生，形气立矣，藏头护尾，力在字中，下笔用力，献酬之丽，故曰：‘势来不可止，势去不可遏。’书有二法：一曰疾，二曰涩。得疾涩二法，书妙尽矣。夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐，徐者不可使之令疾，笔惟软则奇怪生焉。”（蔡邕《笔势》）。
“夫书字贵平正安稳。先须用笔，有偃、有仰、有欹、有侧、有斜，或大或小、或长或短。凡作一字，或类篆籀，或似鹄头、或如散隶、或近八分、或如虫食木叶、或如水中蝌蚪、或如壮士佩剑、或似妇女纤丽。欲书先构筋力，然后装束，必注意详雅起发，绵密疏阔相间。每作一点，必须悬手作之，或作一波，仰而后曳。每作一字，须用数种意，或横画似八分，而发如篆籀；或竖牵如深林之乔木，而屈折如钢钩；或上坚如枯秆，或下细如针芒；或转折之势似飞鸟空坠，或棱侧之形如流水激来。作一字，横竖相向；作一行，明媚相成。第一须存筋藏锋，灭迹隐端。用尖笔须落锋混成，无使毫露浮怯，举新毫爽爽若神，即不求于点画瑕玷也。为一字，数体俱入。若作一纸之书，须字字意别，勿使相同。”（王羲之《笔势论》）。
“花冠踏拖，若行若止曰正；剑履趋锵，如步如骤曰行；电掣雷奔，龙蛇出没曰草；草中隶古，蹴踏摆打曰章。非意所到，可以识知曰神；理绝名言，潜心意得曰圣；经天纬地，可大可久曰文；回戈挽弩，抢虎拿豹曰武。”（窦蒙《述书赋字格》）。
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