论语13子路第十三

论语，子路第十三
子路问政。子曰，“先之，劳之。”请益。曰，“无倦。” 
仲弓为季氏宰，问政。子曰，“先有司，赦小过，举贤才。”曰，“焉知贤才而举之？”子曰，“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？” 
子路曰，“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰，“必也正名乎？”子路曰，“有是哉！子之迂也，奚其正？”子曰，“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” 
樊迟请学稼。子曰，“吾不如老农。”请学为圃。曰，“吾不如老圃。”樊迟出，子曰，“小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬。上好义，则民莫敢不服。上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？” 
子曰，“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？” 
子曰，“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。” 
子曰，“鲁卫之政，兄弟也。” 
子谓卫公子荆，“善居室，始有，曰，‘苟合矣。’少有，曰，‘苟完矣。’富有，曰，‘苟美矣。’” 
子适卫，冉有仆。子曰，“庶矣哉！”冉有曰，“既庶矣，又何加焉？”曰，“富之。”曰，“既富矣，又何加焉？”曰，“教之。” 
子曰，“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。” 
子曰，“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！” 
子曰，“如有王者，必世而后仁。” 
子曰，“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？” 
冉子退朝，子曰，“何晏也？”对曰，“有政。”子曰，“其事也？如有政，虽不吾以，吾其与闻之！” 


定公问，“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰，“言不可以若是其几也。人之言曰，‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？’曰，“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰，“言不可以若是其几也。人之言曰，‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？” 
 叶公问政。子曰，“近者说，远者来。” 
子夏为莒父宰，问政。子曰，“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 
叶公语孔子曰，“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰，“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 
樊迟问仁。子曰，“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。” 
子贡问曰，“何如斯可谓之士矣？”子曰，“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰，“敢问其次。”曰，“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰，“敢问其次。”曰，“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰，“今之从政者何如？”子曰，“噫！斗筲之人何足算也！” 
子曰，“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。” 
子曰，“南人有言曰，‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！‘不恒其德，或承之羞。’”子曰，“不占而已矣。” 
子曰，“君子和而不同，小人同而不和。” 
子贡问曰，“乡人皆好之，何如？”子曰，“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰，“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” 
子曰，“君子易事而难说也。说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。” 
子曰，“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” 
子曰，“刚毅木讷，近仁。” 
子路问曰，“何如斯可谓之士矣？”子曰，“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。” 
子曰，“善人教民七年，亦可以即戎矣。” 
子曰，“以不教民战，是谓弃之。”
论语子路篇卷终。