3、寂寞空阶春渐老
读淞雲词《清平乐·雨后咏梨花》
词作者：淞雲 词话：文澜
山居深窈，
宿雨黄昏悄；
寂寞空阶春渐老，
冷艳流香缥缈。
玉容凝泪阑干，
素妆欺雪生寒；
最是相思几许，
未晴何忍相看。
----------淞雲《清平乐·雨后咏梨花》
读淞雲此词，好似穿越了一回宋朝的烟雨，生出些许淡淡的迷蒙和温婉来。挥挥衣袖，我将心香叠起，把自然的雪月风花绘成了一幅春卷图。
山居深窈，宿雨黄昏悄。一个“悄”字，状写了宿雨的不知不觉、无声无息，与杜甫的“随风潜入夜”有着异曲同工之妙。淞雲笔下的雨，似乎会挑选时辰，降临在万物萌生之春，伴随和风，悄然入夜，无意讨好谁，更不会造势，惟有意润物也。
寂寞空阶春渐老，冷艳流香缥缈。你看庭中那一树有着沉静之味，孤雅之趣的梨花，定然是懂得了另一个知她的灵魂，生命之花在宁谧中绽放，香气在夜色的空远中缭绕，有一点落寞，亦带几丝薄凉。
梨花经过夏的浴炼，秋的等待，冬的蛰伏，才迎来了春的翩然。那喷发的每一朵花，皆是源自于前世的承诺和今生的守望吗？那蝶恋花的痴缠，又深含着几多机缘，让一缕幽梦于缥缈中无限延续？
梨花的沉静、孤独、幽远，皆是词人心之旷远的折射。以“空阶”、“流香”两个意象来阐释其深山孤隐的抑郁和寂寞，把所见之景和心中之情自然融汇，令人恍如身临仙境也。
玉容凝泪阑干，素妆欺雪生寒。 在一场宿雨后，一簇繁花里，我又见到了你抱春而归，含泪凝目，以流盼的眸光，寄望于天地之外，山水之间。你素衣翩翩，清冷高洁，孤傲超然，终是白雪所不及的。宛如丘为笔下的《左掖梨花》“冷艳全欺雪，余香乍入衣”。
平常之景最为难写，而能写难状之景，又似在眼前，且形象入微，真切细腻者，非大手笔所能为也。此句源于自然，却不是自然“实境”的客观再现，而是词人淞雲于自然之外，别构的一种灵奇，看似在“造景”，却是以拟人化的手法“造境”也。相对自然“实境”而言，它是亦真亦幻的“虚境”，其意趣尽在其中。情境、意境、实境、幻境终归都是词人的心境也。静的极致是动，动的极致是静，动静之间是一颗既动又非动的心，这就是梨花与人的机缘，人与梨花的守望吧。
于一程山水间，一方心田里，我再次提笔书写，这一季的花事和人情。
一树素笺，满枝风雨，千言万语难诉的最是相思几许，未晴何忍相看的更是那开到荼靡的春光渐老。宛如出浴太真、捧心西子的梨花，似曾相识。又在初见的时光里，沾染了“晓风不散愁千点，宿雨还添泪一痕”的伤怀。蓦然回首间，那旖旎的春、美好的年华终会逝去。
这种变化随处可发，但又不是随处可遭逢、谁人都可悟的。更不会随处令人动心，动心之际定会有一丝永恒的机缘被触动。正如钱钟书所言：“人性中皆有悟，必功夫不断，悟头始出。如石中有火，必敲击不已，火光始现”。
词人淞雲始于直觉，而心有所悟，认为自然花草和人格见识之间可以相通，可以互相感应，因此将眼前的梨花，视为有灵之物，与其感情相对应，与其人格相沟通，令其作情景交融，物我相会，词人便成了自然美的主要构成，放眼处却浑然无迹。随缘才是机缘，无心的守望才能体悟有心的遭逢，梨花的凄然美就是自然在词人心中的无意遭逢，是心有所动、所悟的瞬刻。
浦起龙有言：“写雨切夜易，切春难”。淞雲此词，不仅切夜、切春，而且应用了从实景构境到虚景构境、从视象到心象的转换，描摹了居于深窈的雨中梨花，那含蓄温婉，清冷孤寂的品格，这不正是词人怀才不遇的形象写照吗。
梨花美的境界宛如梦境、幻境，使词人淞雲忘记了自我，将己和物化成了一气、融为了一体。那些所谓的梦境、幻境，皆是词的意境，是淞雲特定的宇宙观与文化传统理念相融汇的结果，是一缕独特、迷人的精魂。
观之，我终于悟到，太过用力、太过张扬的东西，定然是虚张声势的。而梨花的这份于深窈中的安宁，才是真正的安宁，干净、纯粹，更接近词人的灵魂。是其生命的寂静独舞，是其心灵的特别盛开，释放着真正的自由，是沉静中的奔放与逍遥。
安静的是词，难静的是心，梨花萦绕的清夜，于古典音乐的陪伴下，再次读你，那是一种心情，更是一种心境。冷艳流香，观浮华人生。素妆欺雪，品清凉世间！
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