道化自然

冯友兰先生说道家的人把原始社会的简朴加以理想化而谴责文化，他们还把儿童的天真加以理想化而秉气知识农民时刻和自然打交道，他们爱慕自然，道家把这种爱慕发挥得淋漓尽致，同时把属于自然和属于人的东西

必须站在人这个高度来认识自然，让自然为人来服务，让我们的行动为我们的生命活动来服务。为提高我们的生命本质，人的类本质来服务，这样去自然才是人化的自然和自然的人化，自然的人道和人道的自然

天地人文四物零大自然之外，而又存在于宇宙万物大自然之中的一种神庙。物质的名号，称谓道这种客观存在的神庙物质似不易变异和交易的道，既是宇宙万物大自然生发和化身的宇宙万物大本源

一是道无一自然，据从客观方面天地万物之背后翻上来收进来，而自主观境界上讲，逍遥成化，自由自在，即是道即是无其是自然，其是一以自足无待为逍遥画有代为无代迫他人为自然

我们回到一个动物的人的状态，他说的自然而然的状态是说太过人为再过规矩次序，特别是伦理的次序，他会束缚人，他会只能一己化一般的说这个所谓自然道法，自然，它还不是和人相对立的，自然界的自然的意思也不是机械论的

法令繁杂，盗贼越多。圣人说我无为百姓自然顺化，我好敬百姓自然走，正道我无事，百姓自然富裕，我无欲百姓，自然淳朴，以其用兵打仗就是你死我活的博弈，思维越正常，就越可能失败

优秀的人只优秀自己，不管其他人自然有跟随者尊师重道也是这个意思，我们自然做到了绝对的仪式化，尊师重道绝对谦诚，很多事情，我们会力透纸，背入目三分学习的自然到位，后面的粉丝群体自然跟着我们学习做到这一点

自然有跟随者尊师重道也是这个意思，我们自己做到了绝对的仪式化，尊师重道绝对虔诚，很多事情我们就会力透植，被入目三分学习的自然到位，后面的粉丝群体自然跟着我们学习

作为完成了的人道主义等于自然主义，它是人和自然界之间人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我见证自然和必然、自由和必然个体和泪之间的斗争的真正解决，它是历史之谜的解答

当然，我们不会说一定一个人必须要从自然境界进化到一个公立境界，进化到道德境界。没有这样的过程，也许一个人自然从自然境界趴一下，过渡到道德境界，或者是从公立境界又返回到自然境界

大宗师能够通晓天地自然运化之道，并且了解人的作为就能够达到认识的极点，能够通晓自然运化之力，是顺应自然而知明白人的行为是尤其智力所能知道的道理去顺其智力所不知道的，直到想尽天年而不班徒而飞

犯一年修在何处，节穴在伎，俩人能自然如地之间，故长存未知人法地地得天之以路下降生化之机地固结而常存谓之地。法天天本清新清虚之气兮灵兮余善不动无为还何道谓之天，法道战绩之体，听不为之深化为之道法自然道

这是一种机械的思维，而东方讲系统，大家会自然而然地联想到整体，或者用一个不明觉立的词道来形容道可道非常道东方的视角对于不可见不可显化的部分，会自然而然地带着一份敬畏

作者将琴道定义为载道与琴，以宇宙万物含道为其类，并用伏者考天地自然之声，以应于秦，通于万物化生于心，顺自然而道自生敢其存而知，不见补充，说明作者关于琴道的独特观点，补充和发展了勤学理论

万物讲，他自然按照道的规律去发展，你也不需要去干预它，不需要去干预他这个下一句话而愈作。但是万物化育之后，随着它的自然生长，因为道是坚持，老子是坚持道士，无为而治