有声小说无敌神胥

另一位大画家、清末海上画派的先驱之一蒲作英，别号胥山野史，他在33岁那年的正月，曾独自一人踏雪上胥山探梅，作有瑶天雪影照琼姿，珍重山村看几枝的诗句。松林的涛声，雪里的梅花，胥山是似画的了。胥山旧有伍子胥的墓、祠，有磨剑石，有凝望水溪的石龟，有嘉兴陈氏读书于此的胥山草堂，有陆氏墓园……这都是历代方志上屡被记载的。胥山因相传春秋时，吴国大将伍子胥在此练兵，死后葬于此而得名。1937年初，考古学家张凤到胥山考古，发现吴越春秋时期的陶器数件，并有镌刻山海两字的宋元古砖。

　　中文名：华胥

　　别称：华胥氏，风华胥

　　所处时代：上古

　　民族族群：华夏族

　　故里：陜西省西安市蓝田县华胥镇孟巖村

　　主要成就：伏羲和女娲之母，创始中华文明

华胥——伏羲和女娲之母

　　华胥又称华胥氏，出生于华胥国。在古史文献里，她颇具神话色彩，“蛇身人首，有圣德” 。又云其“履巨人之迹，意有所动，虹且绕立，因而始娠，生帝于成纪，以木德王，为风姓”。

　　华胥是上古时期母系氏族社会杰出的部落女首领，伏羲和女娲的母亲，即《春秋世谱》所载“华胥生男名伏羲，生女名女娲” 。同时她也是炎帝和黄帝的远祖，中华民族的始祖母，即《国语·晋语四》所注：《世本》原著载“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，曾祖母华胥氏。”除最早记录华胥的《列子》外，《庄子》里也两次提到“赫胥氏”，即“华胥”。

　　“赫”与“华”都是“胥”字上端余燃的火光：直接描述是“赫”，是“亮”，用植物顶端的花朵来比喻，就是“华”，是花。西周青铜器《毛公鼎》、《命毁》等铭文的“华”字，象草木开花。《说文解字》、《尔雅·释草》、《广雅》等，认为“华”即“荣”。“因此，华字便含有美好、光彩、声色、风采等雅称。 ”华、华夏之称，来源于华胥，中华之称亦然 。《华夏考源》一文从文字训诂得出结论：“胥、雅、疋、夏等古字相通，华夏就是华胥。因此可以说，华夏文化就是华胥文化，中华民族文化的源头，也就是华胥文化了。”

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”胥“字的词性有三：1、名词、2、动词、3副词
作为名词的意思有：1、形声词、古代主要用于形容吃蟹时取蟹肉的声音
2、片刻，一会儿 ；胡蝶胥也化而为虫。——《庄子》
3、古代官府中的小吏;特指古代掌管捕捉盗贼的小官吏。
里胥猾黠。——《聊斋志异·促织》后“胥”改为“偦”
动词的意思有：1、通“须”等待 胥与公往见之。——《史记·扁仓传》
2、看,观察 胥后令。——《史记·廉颇蔺相如传》
副词的形式意思有：1、相互 兄弟昏姻，无胥远矣。——《诗·小雅·角弓》
2、又如:胥命(诸侯相见,约言不誓);
胥溺(相继沉没);
胥译(互译,翻译);
胥怨(互怨)
3、都;皆 尔之教矣，民胥效矣。——《诗·小雅·角弓》
而拆分词性可以看出“女”为名词可译为“女子”“女性”或通“汝”代指你；
胥可作为以上三种词性，那么看搭配“名+名、名+动、名+副”三者可行但是胥字多为文言倒装提前所以“名+动”排除，“名+副”也排除
则可译为“女官吏”
希望对你有帮助。

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是一首调子，琴曲。弹起它可以进入别人的梦中，为她织造梦境。

谁是中华民族的人文始祖？也许有人会回答伏羲女娲，也许有人会回答颜地黄帝。其实这些答案都是对的。然而，今天我们要带给大家的不仅仅是人类的始祖。今天我要说的是华胥，比这些更古老更高贵的，甚至是“华”和“中国”，其中“华”字出自华胥。华胥其实是一个人，中国古代的领袖。那么，这个华胥是个什么样的人，华又是个什么样的国家呢？


我们通常认为女娲是人类的母亲，她从地球上创造了一个人类的传说已经流传了几千年。哪怕只是一个童话，也寄托着人们对始祖母亲的美好想象。但不知有没有人想过，女娲是从哪里来的？她和伏羲是兄妹。他们两个是怎么出现的？


是不是有人像女娲造人一样，挤出了两个泥人？


还记得我们之前说的，周朝先祖的母亲因为踩到了一个莫名其妙的大脚印，怀孕生下了后稷。后来出现了周朝？这个时候，脚印依然是不可或缺的角色。


在远古的母系氏族时期，有一位非常杰出的部落女首领，她叫华胥，也叫华胥氏，她姓冯。她的部落，或国家，被称为华郭旭。她也步了雷神的后尘，于是生下了伏羲和女娲这对兄妹。后来，她把家族生意交给了颜地黄帝，他也是他们的直系祖先。可以说，华胥是中华文明的母体和起源，所以把华胥视为“始祖母”是恰当的。


当然，华旭不是凭空出现的。就连孙悟空也没有吸收灵气的石头。华旭出生在华胥农村。像她自己的孩子一样，她是一条蛇。至于她妈妈，我们就不追究了。关于华胥的时代，一般认为她是新石器时代早期的氏族代表，但关于她的出生地，有多种说法，一种是华胥国，一种是雷蛇国，一种是九河国，一种是华胥州。


包括史书在内的许多古代文献都有华胥传说的记载，如晋代王甲《拾遗记》，清代吴承权《纲鉴易知录》。而她踩了那个大脚印之后，就跟哪吒的妈妈一样，十个月没生孩子。哪吒还好，只有三年，华胥有十二年。十二年后，她生下了伏羲。当然，既然是传说，自然有很多版本，有的版本说是怀孕十六个月。之后，华胥怀孕，生下女娲，伏羲女娲氏族东移，而华胥因年老居住在华胥朱珠，死后葬于此。


至于华胥的故乡，一般认为是在陕西省Xi市蓝田县华胥镇。这个神秘的古国，是传说中的理想国。花最早出现在《列子》年。“它把国家治理得很好，它的人民没有情欲。这只是自然的，这是繁荣的天堂。”黄帝希望建立一个强大的国家，恢复花昔日的辉煌，这也是黄帝梦游华胥传说的由来。


相传黄帝梦游华胥国，全国没有君主，从来没有高低贵贱之分。人对什么都不热衷，不爱不恨，彼此不亲近。自然没有生死之分，但和一般神话传说中的天界很像。没有世俗的欲望，总是比那个天界更吸引人。黄帝醒来后，清醒过来，瞬间明白自己要做什么来治理国家。


二十八年，黄帝励精图治，天下果然像华的翻版。但是黄帝因为劳累而死，死后这种情况持续了两百年。其实现在我们再来看黄帝所追求的境界，和“无为而治”很像。就是道家说的道，看似浅显易懂，实则玄妙。


有生有死，有爱有恨，都无所谓，顺其自然，世界是公共的，没有尊卑之分，也没有追求的欲望。这样的国家不仅仅是陶渊明的世外桃源，华的国度，《庄子》的德界，《道德经》的小国。这样的美好愿望太多了，但都有一个共同的特点，那就是虚构。虽然很多人都向往这样，但还是改变不了现实世界。它不可能像传说中的华那样。


华胥是个美丽的国度，但现实中做不到。然而，作为祖先母亲的华胥，一直流传着美丽的传说，一直生活在美丽的华胥。