渔鼓编戏

乐昌渔鼓流行于广东乐昌境内的传统说唱艺术。渔鼓起源于道曲，是道教活动中演唱的曲子，用来演唱故事，故亦有“唱道情”之称谓。衍变为曲艺形式后，为了方便表演，加上渔鼓 ( 亦称道简 ) 、简板作为伴奏乐器，逐步改称渔鼓。

祁东渔鼓是湖南衡阳的汉族民间曲艺，采用长二尺四寸，圆周九寸大的无节竹筒，蒙上猪皮膜做成的"渔鼓筒"为主要演奏乐器，配合说唱的一种表演形式。

渔鼓艺人的代表人物有：刘兴国、邹华春、邹华山、邹昆山等。

渔歌子（散文版）

       阳春三月，草长莺飞，百花齐放，西塞山自然也不例外。你瞧，那山中的草是多么的茂盛。在这郁郁葱葱的草丛中，朵朵花儿争芳吐艳。红的、黄的、白的、粉的……红的似火，黄的像金，白的如雪，粉的像霞……各种各样的花儿争奇斗艳，尤以桃花最为引人注目。远望，纷繁的桃花开得格外喧闹，密密层层，宛如一片朝霞；近看，各有各的姿态：有的露出灿烂的笑脸，有的掩着面儿偷偷嬉笑，还有的像个未醒的小娃娃……这时，一群白鹭展翅高飞，姿态优雅轻快。似想要和桃花一比高低。桃花也不甘示弱，在微风的帮助下，摇曳起自己曼妙的身姿，翩翩起舞。舞动中，粉色的纱衣飘飘悠悠地落到了湖面上，惹得湖中鳜鱼纷纷活跃起来。瞧，它们时而嬉戏，时而漫步，时而跳跃，时而旋转……快活极了。　　

       不知什么时候，天空中下起了如牛毛、如细丝的春雨。万物在春雨的滋润下愈发清新活泼。不远处，一位身穿绿蓑衣，头戴青箬笠的老者正悠闲地坐在小船上，静静地垂钓，耐心地等待，好一幅“姜太公钓鱼——愿者上钩”的景象。此时此刻，此情此景，他觉得自己早已和大自然融为一体了。他情不自禁地吟道：　　

                                           西塞山前白鹭飞，　　

                                           桃花流水鳜鱼肥。　　

                                           青箬笠，绿蓑衣，　　

                                           斜风细雨不须归。

yǔ yáng pí gǔ

成语释义 渔阳：地名，现河北省蓟县，唐时安禄山驻军在此；鼙鼓：古代军中用的小鼓。渔阳郡响起了战鼓。指有战事发生。

成语出处 唐·白居易《长恨歌》：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”

感情色彩 中性

成语结构 偏正式成语

成语用法 作宾语、定语；指发生战事

产生年代 古代成语

近义词 渔阳鞞鼓

成语例句

吴恭亨《诸将》：“记谈好望风涛险，正及渔阳鼙鼓喧。”

（1907-1993），男，汉族，沔阳（今仙桃）长埫口人。是仙桃渔鼓皮影队创始者。解放前，怀抱渔鼓沿门赶酒，茶馆清唱。七七事变后，随同黄玉堂等艺人流浪黄陂、应城、孝感、武汉等地。解放后，沔阳县人民政府将四散的皮影艺人组织起来，还拔优成立县级皮影队、办皮影剧院，固定于仙桃、彭场等大集镇演出。皮影艺人从此有了施展才华的场所，生活也有了保障。皮影队自一九五二年在长埫口成立后，参加土改运动，清匪反霸等宣传工作。一九五三年，他改编的皮影戏《武松打店》在全省民间音乐、舞蹈汇演中获一等奖。一九五八年参加全国曲艺汇演，把沔阳渔鼓推向全国，正式定名“湖北渔鼓”。
他的渔鼓各种唱腔在《湖北说唱音乐集成》第一集上刊登。原沔阳曲艺皮影队在他的带领下，改革创新，是江汉平原最有艺术的皮影队。文革前期，曲艺皮影队走遍湖北各地。 艺名别扬（1912-1988），男，汉族，沔阳毛嘴光华人。别道扬从小跟随舅父吴运年学唱渔鼓腔沿门赶酒，以后唱茶馆皮影戏。聪明的别道扬在演唱技艺上超越了前辈艺人的演唱水平。他对渔鼓唱词很有研究，用成语与民间的方言土语（即顺口溜）相结合，每一段唱词让人们听了是哄堂大笑。解放前他在徐鸳一带演唱《四下河南》一戏，孀妇田氏夜叹家事，用渔鼓悲腔唱得满场观众鸦雀无声。戏场内一寡妇听得流涕痛哭，回家要寻短见，多亏领居相救。别道洋是天、潜、沔渔鼓皮影戏最有名的老艺人。他的唱词与唱腔流行江汉平原各地，别扬是仙桃最大一门派（即别派），他的传承人高风成是仙桃德高望重的皮影艺人。一九八八年，别道洋与世长辞，仙桃各地的皮影艺人都去参加丧葬，吊唁别扬名老艺人。

两人捕鱼，捕到两条河豚，一人识一人不识，识的人取一条清理干净做出来两人吃，美味。另一条准备带回家吃。不识者没吃够就把另一条偷走。识的人回家发现河豚不见就怕不识的偷带走回家吃了中毒，去不识人家找河豚。不识人不认。识河豚人只能回家，路上捡到100万。不识人全家只剩个孩子。善恶有报。（第一部完，自己填字。还不够再写第二部，不识河豚人的孩子误会报仇。。。只有你想不到，没有作者写不出。。）