唐唐听天津人说相声

据《孟津县志》记载，1899年，勘探洛阳至开封铁路时，古墓中发现三彩器物，以晦气为由毁之。1905年，修建洛阳至开封铁路，古墓中发现的三彩器物被文物贩子运至北京琉璃厂古玩市场，无人问津。20世纪20年代，在北京古玩店的角落里，国学大师王国维和罗振玉慧眼识宝，中外收藏者始竞相收购

《唐音》选诗原则是“审其音律之正变，而择其精粹”(《自序》)。《始音》收王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王等“四杰”诗，《遗响》收唐代大家不入《正音》之作及方外等人之诗，这两部分都以人分列编次；《正音》为本书主要部分,以五、七言古律绝的体裁分类,又分“唐初盛唐”、“中唐”、“晚唐”三个时期编次。此书值得注意的有三点：一为唐诗的分期，大体承严羽《沧浪诗话》所谓“盛唐之诗”、“大历以还之诗”、“晚唐之诗”而来，又开启了明高《唐诗品汇》初唐、盛唐、中唐、晚唐的四分法。二为推崇盛唐诗，这也继承了严羽以盛唐诗为“第一义”的观点，并已逗明人“诗必盛唐”的端倪。三为以体裁分类,以音律品评,注意唐诗的发展流变。《沧浪诗话》备论诗体，注意唐诗各时期诗人各体作品的语言特征，已涉体裁音律正变。此书则通过选诗,用具体材料来加以印证。而“始音”“正音”、“遗响”的归类，显然又启发了《唐诗品汇》以五七言古律绝诸体分类编次和划分“正始”“正宗”、“大家”、“名家”、“羽翼”、“接武”、“正变”、“余响”、“旁流”的品目。总之，此书上承严羽《沧浪诗话》的理论，下启高《唐诗品汇》的选评，矫南宋至元以来鼓吹中晚唐的流风而开明人推崇盛唐的先河，标志着唐诗研究由宋至明的转变和过渡，所以颇为明人所称道。明代李东阳《怀麓堂诗话》说:“选唐诗者,惟杨士弘《唐音》为庶几。”高《唐诗品汇·总叙》亦称：“《唐音》集颇能别体制之始终,审音律之正变,可谓得唐人之三尺。”
《唐音》除因尊李、杜、韩而不录其诗外，其《正音》和《遗响》所选作家作品互有出入，颇为失当。高已指出：“岑刘古调微存，张籍、王建、许浑、李商隐律诗载诸‘正音’，渤海高、江宁王昌龄五言稍见‘遗响’,每一披读,未尝不叹息于斯。”认为中晚唐诗人的律诗列入“正音”，盛唐诗人的五言列入“遗响”，是此书明显不当之处有张震辑注本,《四库全书总目》即据此著录；又有明顾批点本，今存明嘉靖年间套印本，湖北先正遗书影明本。