孟子的劝学篇

君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝 草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线 ，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即 使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以 木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君 子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有 过错了。

君子曰：学不可以已。青，取 之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。本直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有 槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省 乎己，则知明而行无过矣。





所以，不登上高山，就不知天 多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学 问的博大。干、越、夷、貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗 习惯却不相同，这是教育使之如此。《诗》上说：“你这个君子啊，不要老是想 着安逸。认真对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你巨 大的幸福。”精神修养没有比受道的薰陶感染更大的，福分没有比无灾无祸更长 远的。

故不登高山，不知天之高也； 不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子， 生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔 位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。



我曾经整天发思索，（却）不 如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。 登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声 音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快， 却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟 一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之 博见也。登高而招，臂非如长也，而见者远；顺见而呼，声非加疾也，而闻者彰 。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非 异也，善假于物也。





堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟 龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具 有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远； 不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣 马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下 就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么） 金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥 土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚，两只大爪子， （但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。因此没 有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就 不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听 清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布 谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行 为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。

不是荀子写的吗

下雨这样孙权劝说他们两个不同的地方，是孟郊劝学，他用的是嗯，对比

【劝学】孟郊

击石乃有火，不击元无烟。
人学始知道，不学非自然。
万事须己运，他得非我贤。
青春须早为，岂能长少年。

劝学
勉励人学习；鼓励人努力学习

知道
通晓天地之道，深明人世之理
闻一言以贯万物，谓之知道。——《管子》

得：
（会意。金文字形，右边是「贝」（财货）加「手」，左边是「彳」，表示行有所得。手里拿着财货，自然是有所得。本义：得到，获得）

长：时间久
长，久也。——《广雅》

　　孟尝君姓田名文，是战国时期大名鼎鼎的四公子之一，这位在中国历史上显赫一时的大人物，儿时却险些被父亲扔掉，全靠他一副伶牙俐齿才保全了性命。

　　孟尝君劝父

　　孟尝君的父亲田婴是一个特别迷信的人，他事无巨细，都喜欢让人占卜一下吉凶。田文出生那天恰好是五月初五，算命先生说：这个孩子长到门那么高的时候，会对田婴不利。田婴于是硬起心肠，让田文母亲把孩子扔掉。母亲哪里舍得扔掉孩子，就让人偷偷地把孩子带到一个隐蔽的地方藏了起来。

　　但是纸里终究包不住火。孟尝君一天天地长大了，活动范围也越来越大。有一天，他的行踪被田婴的侍卫发现了。田婴顿时怒不可遏，他气势汹汹地冲到小田文居住的地方，火冒三丈地质问田文母亲：谁让你养大他的?

　　田文母亲吓得瑟瑟发抖，紧紧地搂着自己的孩子，生怕给人抢了去，害怕得一句话都说不出来。

　　小田文看到这样的情景，却表现出一种与其年龄不相称的冷静。他恭敬地给父亲行了礼，然后不慌不忙地问道：父亲大人，您为什么不要五月五日出生的孩子，非得让母亲把我扔掉?

　　田婴怒气冲冲地说：五月五日出生的孩子，长到门那么高的时候就会对我不利。原来如此，小田文微微一笑，您说人的命运是由什么支配的呢，难道是由大门支配的吗?

　　这这田婴一下子被问住了。

　　小田文不给他思索的机会，紧接着又说道：人的命运，如果是由上天或者自己支配的话，那么父亲又何必担忧呢?如果是由大门支配的话，那就把大门开高些好了，那么高的门谁又能和它长得一般高呢?

　　孙子的孙子又叫什么?

　　田婴对此毫无兴趣，很不耐烦地回答说：曾孙。

　　曾孙的孙子又叫什么呢?田文紧追不舍地问道。

　　田婴对田文无休止的追问感到非常恼火，他生气地说：我不知道!

　　小田文这时候才开口说道：父亲请您不要生气，我只是有点不明白，您在齐国很受重视，历经三位君王，声名显赫。这么多年过去了，齐国的疆域并没有变大，可是您的私人财富却积累了万金!您的仆人身穿绸纱细绫，可是老百姓却连粗布也穿不上;您的仆妾有剩余的饭粮肉食，可是老百姓却连糟糠都吃不饱。现在的困境越来越严重，而您却还在尽力地积蓄、贮藏财物，想把它留给那些您方才所说的不知道是谁的子子孙孙，您不觉得您的做法很奇怪吗?

　　田婴听后，不禁惊出了一身冷汗，他仔细地看了看眼前这个十来岁的少年，不敢相信有着如此深刻见解的话语竟是从这个乳臭未干的小毛孩嘴里说出来的，惊讶不已。他拉着田文的手，激动地说：好孩子，你说的对!有你这样的认识，何愁我齐国不强大呀!此后，田婴逢人便夸小田文聪明，田文也逐渐声名远播了。

异：孟母是以物喻人,以物喻理,孙权是以己喻人,以人喻人. 同：都是采用委婉方式达到劝学的目的,含蓄而易于接受. 妙处：曲径通幽、寓情于理、事半功倍.

凡事应该自己动手去做，别人在学习上所得的收获不是自己的本事

劝学 （唐）孟郊

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　　击石乃有火，
　　不击元无烟。
　　人学始知道，
　　不学非自然。

　　万事须已运，
　　他得非我贤。
　　青春须早为，
　　岂能长少年。

【译文】

　　只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不会冒出。人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。任何事情必须自己去实践；别人得到的知识不能代替自己的才能。青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？

　　《劝学》
　　孟郊
　　击石乃有火，不击元无烟。
　　人学始知道，不学非自然。
　　万事须己运，他得非我贤。
　　青春须早为，岂能长少年。
　　翻译：
　　只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。
　　人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。
　　任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。
　　青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是少年吗？
　　赏析：
　　《劝学》是，唐代诗人孟郊所写，全诗四句四十个字，写出学习读书的重要。说不学习知识是不会从天上掉下来的。错过了学习的时间，少年还会回来吗？