028.五仪之教可治国

面对鲁哀公的谦逊求教，孔子肯定了他在“哀、忧、劳、惧、危”五个方面都是明智清楚的，具备一个国君所应有的五仪之教。孔子详细说明了国君治理好国家五个方面的做法，同时，也要留意善用具备这五种素质的贤人，阐明了为政所要把握的大原则。

五仪解第七

公曰：“善哉！非子之贤，则寡人不得闻此言也。虽然，寡人生于深宫之内，长于妇人之手，未尝知哀，未尝知忧，未尝知劳，未尝知惧，未尝知危，恐不足以行五仪之教,若何？”

孔子对曰：“如君之言，已知之矣，则丘亦无所闻焉。”

公曰：“非吾子，寡人无以启其心,吾子言也。”

孔子曰：“君入庙，如右，登自阼阶，仰视榱桷，俯察几筵，其器皆存，而不睹其人。君以此思哀，则哀可知矣。昧爽夙兴，正其衣冠；平旦视朝，虑其危难。一物失理，乱亡之端。君以此思忧，则忧可知矣。日出听政，至于中冥。诸侯子孙，往来为宾。行礼揖让，慎其威仪。君以此思劳，则劳亦可知矣。缅然长思，出于四门，周章远望，睹亡国之墟，必将有数焉。君以此思惧，则惧可知矣。夫君者，舟也；庶人者，水也。水所以载舟，亦所以覆舟。君以此思危，则危可知矣。君既明此五者，又少留意于五仪之事，则于政治何有失矣！”

各位听众好。

公曰：“善哉！非子之贤，则寡人不得闻此言也。”说哎呀，真是很好啊，如果你没有把这几种人定义一下，那我就不能够了解，一辈子也听不到这么好的言论。

“虽然，寡人生于深宫之内，长于妇人之手”，虽然如此你把这几个人解释了一下，可是我听懂了可是好像还没搞懂，我这个人见识浅陋，因为我从小就在宫里长大，然后就是由很多内宫里面的妇人照顾我长大。

“未尝知哀，未尝知忧，未尝知劳，未尝知惧，未尝知危”，我一辈子也不知道哀伤是什么样子？忧愁是什么样子？劳苦是什么样子？害怕是什么样子？危险是什么？

“恐不足以行五仪之教，若何？”我问你的是，怎么样为国选拔人才，孔夫子你所回答给我的是你要懂得去看人，人大概有几种呢？就这五种，对不对？那问题是我的知识浅陋，我连哀、忧、劳、惧、危，我都还分辨不太清楚，要我去分辨这五种人，去分辨轻重，判断得失，判断是非，恐怕我是做不到的，你看怎么办呢？若何？你看怎么办呢？

孔子对曰：“如君之言，已知之矣。”孔子说，照你刚刚讲的这五种，你既然说的出来，恐怕你已经知道了，你太谦虚了，算是知道的。

“则丘亦无所闻焉”，那么我该说的都说了，就有这五种人，当然你要选好的了，最起码士放在士的位置；君子放在君子的位置，起码可以帮你管理一个县；贤人可以放在治国的位置；圣人要摆在做你老师的位置，对不对？我都告诉你了，你自己看着办吧。则丘亦无所闻焉，我也没什么再好的告诉你了。

公曰：“非吾子，寡人无以启其心，吾子言也。”吾子就是我的先生，我的老师的意思，就是指孔子。如果没有您呢，我实在是没有办法启开我的智慧，就请您再说说吧。

孔子曰：“君入庙，如右，登自阼阶。”就像您入了太庙。如右，走在靠右边，那也就是东边了。古代的建筑都是坐北朝南嘛，对不对？那我们向着庙走过去的时候靠右边，东阶了。登自阼阶，阼阶就是东阶，也就是主人走东阶，那表示主人，就表示他的父亲以前就是国王、国君、诸侯，他的爷爷也都是诸侯。

“仰视榱桷”，榱桷就是古代宫廷的建筑物，屋檐下有一只一只的方形木。讲个大家比较有印象的，这次上海世博会的中国馆，它就是一只一只叠起来的那个，那个东西就叫做榱桷了，就是方形的屋椽。一根一根叠起来，撑架上来，从比较窄，越撑越宽，然后上面才是屋檐，古代建筑物都是这样，哪个叫做榱桷。说你从你主人的东阶走上去，你抬起头就看到宫廷的那些榱桷都还在。

“俯察几筵”，低下头就看到庙堂里几案，几筵就是几案，都还在。

“其器皆存，而不睹其人。”这些东西都还在，屋子也在，里面的摆设也在，可是当时造了这个屋子跟摆设的主人已经不在了，那个人是谁？不是你父亲就是你爷爷，曾祖父嘛，是不是？

“君以此思哀，则哀可知矣。”什么是哀，哀必有一种心酸嘛。当你遥想到古人，遥遥想到你的亲人的时候，睹物思情嘛。那种内心一酸，什么是哀，你就知道了啊。孔子非常会举例，他随便一问他随便一答，你再也很难想到更好的例子，因为他实在是，他也没有出去工作过，他也没有当过人家部下，也没有上班过嘛，也没有被骂过，统统没有，他只有骂人的份，没有被骂的份，所以他什么都不知道。

“昧爽夙兴，正其衣冠”，昧爽，昧就是夜晚，爽就是慢慢清明，昧爽就是夜晚渐渐到天亮。夙兴，夙是早上，兴是起床。一大早就起床，夜晚慢慢过了，天慢慢亮了，一大早就起了床。正其衣冠，然后您就穿上朝堂上的冠啊帽啊、衣服统统都戴起来了。当一个君王也不简单，因为百官马上就要进朝堂了，你总不能一脸睡眼惺忪。

“平旦视朝”，平旦，天刚亮，天刚亮的时候，你就要去视朝，在早朝的时候，文武百官跟你朝拜，要在那边探讨国家的大事了。“虑其危难”，你马上会想到每一件事情只要一做错，都有危难，你必须要深思熟虑。

“一物失理，乱亡之端。”一件事情没办好，那你极有可能导致国家的乱象，或甚则是亡国，它的开端会被启开。所以你做重大决策的时候，一定要想的非常深非常远。

“君以此思忧，则忧可知矣。”什么是忧？担忧的忧。我们担忧着未来发生什么不好的事情，所以我们现在要深思熟虑，把它做好。如果你每天早上都要早朝嘛，早朝的时候，你每一件事都要想的非常的深，这是你平常每天都在做的事，其实这个就是忧。忧，你已经知道了。

“日出听政，至于中冥。”太阳一出来，你就开始，文武百官都跟你朝拜之后，然后就是听政，听他们报告，哪边什么事情，哪边什么事情，该怎么样。至于中冥，到了中午甚至到晚上，冥就是晚上。

“诸侯子孙，往来为宾。”也有诸侯会来，你要跟他行礼啊，还有子孙来了，也要行礼啊。往来为宾，来来往往到处都是宾客。

“行礼揖让，慎其威仪。”每个人你都得打理，每个人都得行礼，都得回礼，你的威仪要摆的中正，让人家感觉非常舒服。

“君以此思劳，则劳亦可知矣。”劳也不是我们这些上班的人才有劳，当君王劳不劳，也很劳了。当然也有轻松的时候，也有很劳累的时候了，其实你也知道的。

“缅然长思，出于四门”，缅，细细的丝，最细的丝叫做缅。缅然长思就是非常非常的深思。出于四门，从你的城墙四个门，任何一个门出去，你都可以看的到。

“周章远望”，环顾四周叫做周章，远远地看，极目四望。“睹亡国之墟”，你必定东门也看得到出去，也有一些亡国的废墟，西门也有一些亡国的废墟，南门北门统统有了，叫做出于四门，随便选一个门都有。

“必将有数焉”，而且你可以看到好几个，那个亡国的废墟可以看到好几个。古代这种事情就很多，小小一个国就被灭掉、被并吞了，打仗、烧杀掳掠，都是废墟。

“君以此思惧，则惧可知矣。”什么是害怕，什么是恐惧，什么是战战兢兢，你就光光看那亡国之墟，你也就懂了啦，其实他都知道的了。

刚才孔子随便举几个例，各行各业，不论是最低的，还是最高的，这几种人之常情所应有的，其实每个人都有了。你就不要借口说，因为你也不懂哀，你也不懂的劳、也不懂得惧，什么都不懂，所以你不知道怎么选人，其实你都知道。

“夫君者，舟也；庶人者，水也。”水所以载舟，亦所以覆舟。一个君就像飘在水上的船。庶人者，水也。庶人在下面，虽然在你下面，可是因为有他们你才当君，你如果当君下面没有半个人民，你还像个君吗？就不是个君了。你之所以当君，就是因为有很多人垫底了嘛。可是你要搞清楚，他们可以把你托上来，也可以把你淹死哦。最近那个埃及穆巴拉克不是已经被他们载了好几十年，最后不是被他们下面翻了吗？就是水所以载舟，也可以覆舟。

“君以此思危”，所以你在君位上的时候，要好好施行仁政，好好的爱护百姓，这是很危险的，最危险的就是干国君，你弄清楚了没？“则危可知矣”，那这个所谓的危，在虽然你是当一个国君，这么安稳的国君，其实你很清楚，每天都深思熟虑就这个事情。

“君既明此五者，又少留意于五仪之事，则于政治何有失矣！”说鲁哀公啊，你既然已经了解了刚刚说的这五者，哪五者啊？哀、忧、劳、惧、危，有了这五个才能保证你会进步，而且不会失败。各位，哀、忧、劳、惧、危，我们现在心理学叫什么？负面情绪！各位，负面情绪到底对你有帮助还是有坏处？统统有。过多就是坏处，可是它能不能没有？那是不行的，一定要有它的。

说你现在已经了解哀、忧、劳、惧、危，你就会提防了，你可以知人间疾苦了，你会将心比心了，这很重要。然后再留意于五仪之事，就是呢有庸人，当然治国能不能用庸人？不能用庸人，但是你要了解谁是庸人，准备不用他了，意思就是这样啊。你了解谁是士人、谁是君子、谁是贤人、谁是圣人，这很重要。把人情搞清楚，他们怕什么？他们哀伤什么？他们内心里最担忧的是什么？他们的苦劳是什么？那你将心比心。

再来是谁是贤人、谁是圣人，谁是君子、谁是士人，把人才贤愚、是非对错，人情的分辨搞清楚，则于政治何有失矣！对于怎么样要找人才来跟你一起为政，为政的时候，他们担忧什么，他们害怕什么，他们劳苦在哪里，你有已经完全知道。那能够选择出这些人的人才，也正表示你有办法分辨是非，这是非常重要的事情。这样的来为政，你把握这些大原则，就不会有任何闪失。

这段给我们的省思，自己把自己照照镜子，我在这五仪里面算是哪一等，还是我不在五仪里面呢。不在五仪里面就更糟糕了，起码要入五仪之选，我在里面属于哪一等？我们常常在说，我的老板不用我，他根本不用人才，你的言下之意是暗指谁是人才？你是人才，人家没有用你，可是万一人家用了你，你该怎么表现？你有没有慎终如始？有没有能够应变万方的这些能耐，这实在是一个很大的问题。

你能不能了解自己也等于暗喻着你能不能了解别人，了解自己跟了解别人可以的话，也正暗喻着你可以了解事情的是非，一个人说的话对还是错，那么他起码比较贤良。常常错比较愚劣、比较愚庸；常常是有德性的事、常常是有根本的事，就是比较贤良；常常是眼前的事、哗众取宠的事，你就知道这个人有点顽劣。所以对人能分的清，也等于对事的是是非非能够分的清，把是非对错都分的清的话，世界就太平了。

真的，现在世界会乱，就是因为你人也看不清，你事也看不清，对对错错都看不清。会哭的就是对，只要事情闹大了会哭，那一个就得到很多同情，是不是这样？长得漂亮的，选举就会上，帅的选举也会上，是不是这样？会说爱百姓、会亲土地的统统会上。但是平常做什么呢，你完全不管的，你完全不知道的，看选举的时候我们就看相片，哪一个相片看着顺眼，然后盖下去嘛，对不对？哪里还有什么别的选择。这是今天世界会乱，很多是是非非的错乱错置，百姓对于自己到底有几两重的，德性在哪里呢，也不清楚，这个才是最大的问题，这是我们应该要努力的方向跟目标。

好，今天我们讲到这里。