031.【天命】能改变吗？

 孔子例举了两个帝王来回答鲁哀公关于天命的问题，告诉我们所有的祸福成败和怪异的征兆不能全部归于天命的必然，善政善行才是最重要的！“反求诸己”是明王治国的极致，也是个人修身立命之本!

五仪解第七

哀公问于孔子曰：“夫国家之存亡祸福，信有天命，非唯人也？”

孔子对曰：“存亡祸福，皆己而已，天灾地妖，不能加也。”

公曰：“善！吾子言之，岂有其事乎？”

孔子曰：“昔者殷王帝辛之世，有雀生大鸟于城隅焉，占之者曰：‘凡以小生大，则国家必王，而名必昌。’于是帝辛介雀之德，不修国政，亢暴无极，朝臣莫救，外寇乃至，殷国以亡。此即以己逆天时，诡福反为祸者也。又其先世殷王太戊之时，道缺法圮，以致夭蘖，桑榖生于朝，七日大拱，占之者曰：‘桑榖野木而不合生朝，意者国亡乎？’太戊恐骇，侧身修行，思先王之政，明养民之道，三年之后，远方慕义，重译至者，十有六国。此即以己逆天时，得祸为福者也。故天灾地妖，所以儆人主者也；寤梦征怪，所以儆人臣者也。灾妖不胜善政，寤梦不胜善行。能知此者，至治之极也，唯明王达此。”

公曰：“寡人不鄙固此，亦不得闻君子之教也。”

各位听众好。下一段也是现在很多众生所关心的，谈到有关因果的问题，就是我的命到底是不是老天爷已经注好了，还是我的努力可以改变的？我们来看看孔子跟哀公的一段对话，给我们很多的省思。

哀公问于孔子曰：“夫国家之存亡祸福，信有天命，非唯人也？”哀公问孔子说：一个国家要存还是要亡，要祸还是要福，我相信的确是有天命的，信就是的确。非唯人也，不仅仅只是一个领导人怎么做，或者是人怎么努力，我相信天命是注定的一半以上。

孔子对曰：“存亡祸福，皆己而已，天灾地妖，不能加也。”孔子怎么回答呢？他说，一个国家的存亡祸福，当然我们可以引申为一个人的存亡祸福，一个人的命运、夭寿穷通，都可以引喻的。皆己而已，都是自己做的而已。天灾地妖，不能加也，任你发生什么样的天灾，任你发生什么样的怪异的事情，对于一个国家的存亡祸福，不能有绝对的影响力。那个加就是影响，它没有绝对的影响力，它只是一种征兆的显现。

公曰：“善！吾子言之，岂有其事乎？”好，你既然这么说，那我请问你，你刚刚说的话有没有事实根据呢？举个例子来听听。

孔子曰：“昔者殷王帝辛之世。”帝辛是谁呢？就是纣王，殷朝的纣王叫做辛。过去殷朝的帝王，这个纣王“有雀生大鸟于城隅焉”，有一只麻雀，各位你看过麻雀吗？麻雀大还是小？麻雀不怎么大。怪是怪在了麻雀生了一只小鸟出来了，比麻雀还大，怪不怪啊？这就很怪了，生了一只大鸟，在城的角落。

占之曰：“凡以小生大，则国家必王，而名必昌。”古代很多占卜之士，我们中国博大精深，就是因为有先天八卦，有后天八卦，有易经，有卦辞有爻辞，还有很多古代高明的占卜师。那么这些占卜的人，有为国家做很多事情，可以未卜先知，知道一些未来一个的趋向，给他的帝王做为参考，古代这种人很多了。当时的帝王因为看到麻雀生大鸟，非常的奇怪，就有了怪象他们就占一占，到底这个老天要说什么。然后占出来的辞呢，是说凡以小生大，小麻雀生大鸟，则国家必王，这个王念wàng，就是王天下的意思。这个征兆很好，这个帝辛才出生没多久，就有这种征兆，肯定这个人会王天下的，而名必昌，而且他的名声必定远播，非常兴盛的。

“于是帝辛介雀之德，不修国政，亢暴无极，朝臣莫救”，这个纣王慢慢慢慢长大了，他就知道这个典故，他肯定是可以王天下的，而且他的名望是如日中天的。他就凭恃着这个雀，所显现出来的吉兆，这个介雀之德，那个介就是凭恃、凭借，凭借着这么样一个典故，雀之德，什么德？就是那个吉兆，那肯定啊，不必怎么努力，反正这个国家肯定很兴旺。

不修国政，亢暴无极，所以他就一点点也不理国政，反正国家肯定会如日中天的。亢暴无极，亢是到极点，暴虐到极点，没有节制，叫无极。

朝臣莫救，一个一个的良臣、忠臣上去抗谏，都被他杀死了。我记得看这个封神榜，就看到这么一段，上去诤谏的臣，好几十位，纣王很烦，再来诤谏的一律处死，结果还是一个个都不怕死，一个个上来就砍死，丢在朝堂上，那也是他的暴虐至极，气数所干，就把所有的忠臣都一并砍死。朝臣莫救，救不了。

“外寇乃至”，最后内忧外患，所有的八百诸侯都反抗。“殷国以亡”，所以殷朝就灭国了。说起来，当时帝辛出生时候，老天显现的这么大的一个吉兆，结果他并没有因为这个吉兆而得到任何好处，反而亢暴无极，然后殷国以亡。

“此即以己逆天时，诡福反为祸者也。”这个就是自己的德性，不修一点德性，不尽一点努力，逆了老天爷给他的契机，这么大的奇福反而为他造了莫大的祸端。诡福就是很稀奇的福，那么大的奇福结果惹来这么大的祸殃。这都是纣王自己做来的，并不是国家应该灭亡，也不是纣王应该经历这些事情，都没有，实在是自己有恃无恐，亢暴无极所产生的后果。

那么孔子又再举一个例子。“又其先世殷王太戊之时”，也是一样，他的前几代的帝王叫做太戊。太戊的时代，“道缺法圮”，圮就是毁坏的意思。道德、法纪统统都已经毁坏了。

“以致夭蘖，桑榖生于朝”，夭是很嫩的草，叫做夭。蘖是从树干旁边发出来的新芽，叫做蘖。这个夭蘖不是你常听的那个妖孽，这个夭蘖的意思是说树旁边新发出来的很小的嫩芽，长的非常奇特。桑榖是两种的木头，这两种木头是属阴的，是卑贱的木头，不能长在朝堂上的。

结果长于朝堂上不打紧，“七日大拱”，才七天，就有拱把那么大，就是两个手掌合起来两只手去抱那么大，才七天就长这么大，这是非常奇异的现象。

然后皇帝看到这个异象，就赶快找了人来占卜。“占之者曰”，占卜的人说：“桑榖野木而不合生朝”，说桑榖这种野的木头，应该生长在野外，这种卑贱的东西不能长在朝堂上，“意者国亡乎？”想必是国家将要灭亡了吧？

“太戊恐骇”，听到占卜师所说，太戊非常惊恐，“侧身修行”，马上侧身修行，就是不敢自安了，好好的努力的修行，叫侧身修行，私下修行的意思，检点自己的任何一言一行，叫侧身修行。“思先王之政，明养民之道”，不断的推求先王到底是怎么样来治国，百姓到底要怎么样才能得到安养，到底他要做些什么？

“三年之后，远方慕义，重译至者，十有六国。”过了三年，从远方仰慕中原的道义，而透过重重地翻译来朝的，有十六国。重译就是两国必须要找，这边他们国家一个翻译，这边我们国家一个翻译，重重的翻译，辗转翻译，就是重译。仰慕中原的道义，而自己主动来朝，还要找翻译官才能说得懂的、听得懂，总共有十六国。

“此即以己逆天时，得祸为福者也。”这个例子就是说明自己的努力可以逆天时，可以把祸转为福，这是一个很好的例子了。

“故天灾地妖，所以儆人主者也；”所以天灾地妖是警惕主事者用的，倒不是定局，而是一个警惕。说你的祸因已经种下，假如你不更改话有可能是这样；或者是说你的福已经积满了，如果你好好经营，你可以那样。像纣王的先世几代祖先是非常好的，他的福满满的，他的国家应该要如日中天，声望要如日中天才对啊。结果没想到，他一个人败光了，他有恃无恐就败光了。另外一个皇帝完全不同，老天爷警惕他，你享了这么多代的福，祸因已经种下去了，给他一个警惕，他侧身修德，三年的时间，就把整个局面都给改了。

“寤梦征怪，所以儆人臣者也。”寤梦，半梦半醒之间的那种征兆叫做寤梦。征怪，就是很怪异的征兆，就像刚刚讲说妖孽那一些就算征怪。所以儆人臣者也，就是为了要警惕人臣，应该要尽上他的职守的。

“灾妖不胜善政，寤梦不胜善行。”所以显现出来的天灾地变，不胜善政。如果这个为政者能好好推行他的仁政，那么仁政的力量比灾妖还要大的，可以扭转一个局面的。寤梦不胜善行，如果能好好推行他的仁政发扬他的善行，那么那一些怪异的征兆那也不足为虑的。

“能知此者，至治之极也”，能够知道这个道理，是治道的极致，是治国的极致。“唯明王达此”，只有明王能够知道凡事都要反求诸己，要从自己的身上去落实起，而不是把成败都归给天命，归给老天，归给因果。这是古代的志士仁人都是这样一个看法。”

公曰：“寡人不鄙固此，亦不得闻君子之教也。”哀公说，我如果不是这么样的鄙陋顽固的话，我也没有办法听到您这一番这么高明的教诲。

这段充分显示出，孔子敬鬼神而远之的精神。鬼神，是孔子非常非常敬重的，但是他不依赖鬼神的这些指点，他也不完全臣服在所谓命运的安排之下。如果一个人出生在这一世，什么事情都是因果已经排定了，那坦白讲来这个世上也没多大意义，老天爷也不能够给你什么样的功课和进步，各位对吧？

古圣先贤看待他的命运，倒不一定是要改变命运。刚刚你看到两则的例子，都是最后把命运改变了，但古圣先贤看法还不仅是这样。就是说如果我努力了一辈子，我的命运丝毫没有改变，但这并不影响一个君子所应该立定的气节，就是我的命是好的，我也非常有气节，富贵我行富贵的道，一点也无愧于富贵的人，一点也不骄奢淫逸呢；贫贱行贫贱的道，不偷不抢，还是非常的有骨气。

我们世间的人，凡事常常都以成败论英雄。什么叫成？就是他事业成功了，赚很多钱了，他很多员工了，他的存款户里有几十亿，这样算不算成？但是问题是由老天的眼中来看，也许他是个道地的小人，是个非常彻底失败的人。这不一定的，因为他一点气节没有立起来。那么凡间的角度也许是他非常的颓废潦倒，不堪一击，做什么就失败什么，但是他奉公守法，他秉持着自己应有的骨气和气节，他不偷不抢不盗，他示范出一个人如何在风雨中还能够屹立不摇的一种志气。虽然他在人间是那么的潦倒，可是他在另外一个世界，在老天爷的眼中，却是给他满满的掌声，给他最高的位置，那这是不一定的。

所以看事情，除了刚刚孔子所说的立场，不应该只是相信有命运，更重要的是你能够开创。再来是不应该只是想象要改变你的命运，纵使你已经非常努力了也无法改变，但是如果你立定你的气节，那我相信那个价值比你世俗上所谓所看到的那些成功者，那是千倍百倍，比他们都更有价值的。

这一题倒不错，就是现在的人，很多人发生一点点小小的事情都疑神疑鬼，然后就开始转变他的方向。做一个什么事，然后忽然跌了一跤，然后他就在想说，老天爷给我什么指示吗？是不是这个事情不做了呢？还是闪到了腰还是怎么样，他都有一些理由，这种就是疑神疑鬼了，这也实在是一个毛病。要古人来说，我们就把它当做一个警惕，警惕之后我就把这个事情做的更圆满，我更依据我的良心，更本着我的良知去做，这个是一个君子的看法。至于世界上有很多事情，做起来总是很困难的，但是只要对百姓有利，或可能有益，那都是值得尝试的。

好，我们今天讲到这。