034.祭祀之物有这样的讲究

有人用破瓦片煮的粗糙食物当作丰盛美味献给孔子，孔子欢然大悦。有人将卖不掉却弃之可惜的鱼赠与孔子，孔子恭敬接受并虔诚地将之作为祭祀之物。圣贤贵德而不贵物，所赠之物虽轻薄粗简却蕴含了馈赠人的真诚之心，这种诚心足以成为祭祀神明之物。

致思第八

鲁有俭啬者，瓦鬲煮食，食之自谓其美，盛之土型之器，以进孔子。孔子受之，欢然而悦，如受大牢之馈。

子路曰：“瓦甂，陋器也。煮食，薄膳也。夫子何喜之如此乎？”

子曰：“夫好谏者思其君，食美者念其亲，吾非以馔具之为厚，以其食厚而我思焉。”

孔子之楚，而有渔者而献鱼焉，孔子不受。渔者曰：“天暑市远，无所鬻也，思虑弃之粪壤，不如献之君子，故敢以进焉。”

于是夫子再拜受之，使弟子扫地，将以享祭。门人曰：“彼将弃之，而夫子以祭之，何也？”

孔子曰：“吾闻诸：惜其腐䭃，而欲以务施者，仁人之偶也，恶有受仁人之馈而无祭者乎？”

各位听众好。

鲁有俭啬者，瓦鬲煮食，食之自谓其美。鲁国有一个非常节俭的人，俭啬，这个过于节俭也就有点吝啬了，反正是非常节俭的。那么他用瓦鬲煮食，这个鬲就是丧葬的时候，所用的一种瓦瓶。因为很俭啬或者是很穷，那么也没有什么好看的锅子煮，就用瓦鬲瓦瓶，下面加个火就来煮东西吃。食之自谓其美，有一天他煮东西吃，自己觉得非常美味。哎呀，今天这个加那个加那个怎么那么美味啊，太好吃了。

盛之土型之器，以进孔子。因为他觉得好吃，虽然他很穷，可是今天真的很好吃啊，他就想到了孔子，我的老师，很难得的圣贤君子，这么好的东西，一定要跟他分享一下。盛之土型之器，就装在这瓦瓶里面，土型，那个型就是模型的型，同样的意思的。把它装在这个土瓶里面，然后献给了这个孔子来品尝。

孔子受之，欢然而悦，如受大牢之馈。这个大牢念太牢。孔子不仅接受了而且非常地愉悦，就好比享受了一个最大的祭典，那个献礼的馈赠。太牢是这样，太牢就是古代最大的祭典，供品最多，都是杀牛宰羊的，牛羊跟猪这种牲品都会具备的盛大的祭典叫做太牢。就好像享受了一顿非常丰盛的美食的意思，其实是一个吝啬的人哪能够有多少钱买什么山珍野味，对不对？都是很平常的东西嘛。

子路曰，子路在旁边看着说啊：“瓦甂，陋器也。煮食，薄膳也。夫子何喜之如此乎？”子路说看不懂了，看的莫名其妙。说瓦甂，陋器也，他用这个瓦甂所煮的是最鄙陋的，最粗俗的器皿煮的这一顿饭。煮食，那个甂就是一个小瓦盆、小瓦片，都叫做甂。煮食，薄膳也。说他所煮的是非常粗俗的一些菜肴。夫子何喜之如此乎？我看很普通嘛，我真是搞不懂夫子啊，你到底高兴个什么呀？

子曰：“夫好谏者思其君，食美者念其亲。”说，哎呀，你听过吗？一个好于箴谏的人，不论走到哪都思念着他的君王，思念着他的国君，思念着他的长上，思念着他的这个长官。好于箴谏不是好于辩论，好于箴谏是他已经有了很好的构想，有了很好的构思。但有了很好的构思，不敢私藏，也不是以此来刁难别人，来彰显自己。他时时刻刻想到的是他的长上、他的国君、他的长官，能不能因为他这个箴谏而得到了好处。就心心念念都是他的长上的得失啦。

食美者念其亲，一个孝子吃到好吃的东西，心心念念都想着他的双亲，不敢吃完，也不肯吃。然后就把它拿回去献给他的双亲，献给他的父母来吃。一吃，觉得好吃，哎呀，舍不得吃啊，赶快拿回去给我的父母吃哦。这就是心心念念想看到这个父母尝到这个东西的时候快乐愉悦的样子啊，这真是一个仁人的表现。

现在的人好谏啊，到哪里都要批判，对不对？你不听他的呢，他就给你翻桌子了。要不然就到处有怨言，这边发牢骚，那边发牢骚啊。他一点都没有想到呢，要去维护他的君上的权益，维护君上的地位，君上的声名，没有啊。因为没有，所以德性变得非常浅薄，只想到自己的利益。他谏了半天还是为了显示自己的辩才。那么现在的孝子，一有好吃的想念他的双亲，古代的孝子是这样啊。

我们有一个朋友结了婚，然后他的太太很喜欢吃某个零食，他家里也算是有钱的。然后他先生买了零食回家，到家的时候呢，他太太住二楼，他父母住一楼，他就吹口哨，他的太太就探出头来把东西丢上去。然后再从正门走进去。我常常在想说他为什么不多买一份呢，对吧，多买两份给他的双亲，双亲吃完了有剩的再给他的爱妻，这不是很好嘛，不是很两全嘛，干吗那么有钱然后省这一点钱，然后只买一份给他老婆，从楼下丢上去给他，表示他很爱她，对吧？这不是一个很狭隘的一个想法吗？虽然是爱他的老婆，但是却忽略他的双亲了，这不是突显了他很大的缺点。那古代的人不一样啊，吃一点好的都想念他的双亲都包回去给双亲吃的。

“吾非以馔具之为厚”，孔子说，我之所以这么高兴，不是因为他煮这一顿饭的那个餐具是非常非常的高级。

“以其食厚而我思焉”，是因为他享受到这个从未享受过的美味，这个味道太美了啊。各位都知道嘛，味道美的不一定贵，对不对？味道美的不一定稀有。通常是味道美的才会作为我们众生常常看得到的菜。因为美，所以大家都栽培，对不对？我为什么这么高兴呢？因为他享受到美味，第一个想到我。他是诚心的希望我也能够尝到这个美味而得到欢愉，得到快乐。

那世上最可贵的是什么呢？并不是物品的轻重，不是这个食物多么样的山珍海味，或者是煮食物的那些器具多么的高级，并不是的。馔具，馔就是食物了，具就是煮食物的器具。不是因为这些关系，而是一个人的诚心。

那么我在这个学生的身上，看到他对师父的诚心。他虽然这么的穷，但是却很勇敢地把他认为仅有最好的东西献给他的师父。虽然这个东西在一般的人看起来是很鄙陋的，很卑俗的，很不入流。但是在这个师父的眼里呢，他是最为稀有的，为什么？因为这样的诚心是非常稀有的，这个就是孔子之所以欢愉，之所以吃着这样的一个小小的东西，竟然那么样的高兴的原因。

那子路是以什么来论定高不高兴呢？哦，那个东西必定是山珍海味，对吧？哦，他煮的东西呢，你看都是最好的锅子，最好的器具，都是有钱人的东西，所以很稀有，所以我很高兴。但是对圣贤人来说啊，永远不忘记初衷。圣贤贵德而不是贵物，所以是不同的。

下一段，孔子之楚，而有渔者而献鱼焉，孔子不受。孔子到楚国去。有一个有鱼的人哪，不一定打渔啊，就是他手上有鱼，然后把这个鱼献给这个孔子，孔子不受，孔子不敢接受。这个不受不是因为鱼很粗陋了，很普通，所以我不受。而是我既无功于你我怎么敢虚受，这个意思。

渔者曰：“天暑市远，无所鬻也。”那么看到这儿呢，我们就知道他是一个打渔的人哪，没错啊。这个打渔的人说，天气这么热，而市场那么远，无所鬻也，这是现在要去卖也来不及了，鬻就是卖啊，没地方卖啊，也没人肯卖。

“思虑弃之粪壤，不如献之君子”，我就想啊，现在鱼还没坏，放着肯定坏，挑到市场去也坏了。与其让它坏在土壤里面，不如把它献给我敬重的君子吧。

“故敢以进焉”，所以我非常冒昧的拿这个来进献给你。好，这个套句我们俗一点的话说，请帮忙吃啊，免得浪费掉了，就这个意思了。这个人呢，我说他是个老实人，你知道吗？怎么个老实呢？说我想啊，与其让他丢弃在粪壤还不如献给人来利用，这样不是比较好吗？其实大家可以把这个话修饰的更美，不过他只是照实讲而已了，事实是这样的。

于是夫子再拜受之，所以夫子再拜，就是一拜再拜，叫做再拜，就是拜他两三次啊。通常受一个东西，礼哦，就是要适当的节度，通常人送东西孔子只有一拜，不会再拜了，再拜就表示非常的看重才再拜。

使弟子扫地，将以享祭。孔子认为得到一个难得的东西呀，然后请弟子扫地，扫干净，要祭祀之前都要先洁净这个地板、门窗，稍微洒扫一下，然后准备要来祭祀，要把它献给神明。

门人就说话了，门人曰：“彼将弃之，而夫子以祭之，何也？”他的徒弟就说了，说他本来是要丢掉的呀，然后呢，又拿来献给我们，害我都吃不下。而夫子你呀，却把它拿来献祭神明，为什么呢？

孔子曰：“吾闻诸：惜其腐䭃，而欲以务施者，仁人之偶也。”孔子说啊，我听说，惜其腐就是非常的爱惜食物，生怕这个食物给这个腐烂了。惜其腐䭃，而欲以务施者。这个䭃，左边是一个食物的食，右边是一个念，念头的念，那个字呢念rěn。吾闻诸：惜其腐䭃，而欲以务施者。因为打字打不出这个字啦，所以呢，那我就用记的，左边是个食物的食，右边是个念头的念。腐䭃，这个䭃是煮熟的食物的意思。那惜其腐䭃就是怕这个食物给腐烂了。

而欲以务施者，然后把这个还没坏的食物，因为怕它坏了，所以把它拿来施舍给别人，让大家一起来享用。仁人之偶也，这种人哪，是仁人的同类，偶就是同类。这种人就是爱物爱人的一种心量的表现，是仁人，是有仁爱心德的人，是同一类的。

“恶有受仁人之馈而无祭者乎？”哪里有受仁德的人馈赠的东西，是对我来讲是多么的宝贵，是那一份心意宝贵，而不是一条鱼宝贵，对不对？是送我东西的那个人有这么大的好的德性，对我来讲是无比的光荣。那馈赠了这么好的东西，我今天接受到这么一个仁人的光辉，我哪里敢不把这个东西献给我的祖宗，献给神明呢？哪里敢不祭祀呢？

由此我们可知啊，古人当然是一定的时节就有祭祀的，但是当他觉得有哪一天接受到一个非常特别，非常令他觉得很珍惜的，很难得的一个礼物的时候啊，他也会推荐给他的祖宗、神明，说你看今天有一个仁人志士送给我东西。这是一个君子，然何其的光荣，我把它献给我的祖先一起来享受这个荣耀，这个意思了。那他的祖先是一个有德者，看到子孙也是这么有德，这么分得出轻重，虽然只是一条鱼，他们所贵的不是鱼，而是德啊，各位对不对？那这样一个小小的举动，让旁边的子孙也好，土地也好，众生也好，了解到说什么才是尊贵的，什么才是最为重要的事情啊。

所以为什么古人把祭祀这件事情，看成是治国的一个非常重要的一个阶梯，原因就在此。很多的祭祀，在祭祀典礼的意义上，祭祀典礼的这个尊卑的排序上，让我们可以感受到很多的东西。那现在的人不信鬼神，不信鬼神的人去祭祀，坦白讲就没什么多大意义了，各位对不对？到底你在拜谁呀？那有的信鬼神，但是呢，这个祭祀多半是沦于买个鱼买个肉，然后求我的儿孙能考上大学，求我的老公能够升官，各位对不对？那这污蔑了这个古人设计这个祭祀的真正的意义，因为祭祀是献给神明，在神明之前是不敢有污秽的思想跟污秽的事情，各位对不对？能够献给神明的都是那些最为这个清风亮节的事情，最为有仁有义的事情，我们才敢献在神明的面前，这对这个众生来讲是多么意义重大的一种教育啊。所以从孔子故意拿着这个事情来祭祀一番，让弟子来发问，等弟子发问的时候，把这种仁德，这种道德的事情那么加以解说一番，这个就是一个圣贤立教的一个用意。

好，从以上孔子接受一个很吝啬的人所煮的东西，跟接受一个他自己说他要把它与其倒掉，不如给你了，这样讲啦。我想如果这样讲，讲给你，我想那条鱼你不要了，各位对吧？欸，但是圣贤在订定一些礼节的时候，就把这个订进去了。说“惜其腐䭃，而欲以务施者，仁人之偶也”这句话哦，应该双引号了。这句话就是古代有德的人在定礼的时候所说的话，我今天定礼不是说一定要拜拜，要拜什么拜什么山珍海味才算是有礼，对不对？不是的。

好，我们今天讲到这里。