040.行大道之事，要顺势而为

孔子路遇丘吾子，因“三失”而投水自尽，遂教导弟子应以此为戒，免使将来哀悔，而弟子们也做出了自己的选择。那么，对仁义忠孝的评价有唯一适中的答案吗？圣人告诉我们，无论是施政事君，还是归家尽孝，是无对、错、轻、重之分的，只要顺势而为，就是当下最好的抉择。

致思第八

孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。孔子谓其仆曰：“此哭哀则哀矣，然非丧者之哀矣。”

驱而前，少进，见有异人焉，拥镰带素，哭者不哀。孔子下车，追而问曰：“子何人也？”

对曰：“吾丘吾子也。”

曰：“子今非丧之所，奚哭之悲也？”

丘吾子曰：“吾有三失，晚而自觉，悔之何及？”

曰：“三失可得闻乎？愿子告吾，无隐也。”

丘吾子曰：“吾少时好学，周徧天下，后还，丧吾亲，是一失也；长事齐君，君骄奢失士，臣节不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待。往而不来者年也，不可再见者亲也，请从此辞。”遂投水而死。

孔子曰：“小子识之，斯足为戒矣！”

自是弟子辞归养亲者十有三。

各位听众好，看下一段。

孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。孔子到齐国去，走到路中间的时候，走到半途，听到一个人在哭，他的声音非常哀戚。孔子谓其仆曰：“此哭哀则哀矣，然非丧者之哀矣。”说这个哭声，虽然是很哀伤，可是不是亲人过世那种哀伤，他跟他的这个驾车的这个仆人讲，那个仆就是驾车的人。

驱而前，少进，见有异人焉，然后就驾着车往前去看，寻着那个声音去看看怎么回事，少进，过了一会，往前走一点，见有异人焉，看到有一个异常的人，不一样的人。拥镰带素，哭者不哀。拥镰，拿着一把镰刀，带素，系着那个白色丝带，然后虽然是嚎啕大哭，可是听起来又不怎么哀伤。

孔子下车，追而问曰：“子何人也？”孔子下车，就问他说你是什么人啊？对曰，“吾丘吾子也。”我叫做丘吾子，这个人在春秋时候的书里面也常常出现。曰：“子今非丧之所，奚哭之悲也？”那孔子就接着说，看起来你并不是服丧的样子呀，为什么哭的声音这么哀戚呀？

丘吾子曰：“吾有三失。”我有三个过失，所以令我非常伤心，我才哭的这么伤心。哪三失呢？“晚而自觉，悔之何及？”这三个过失，我到了这个晚年都这么老了，我才觉悟，哎呀，我现在后悔了也后悔莫及呀，所以我非常难过，就哭了嘛！

曰：“三失可得闻乎？愿子告吾，无隐也。”孔子就说哪三个过失呢，你可以说出来让我听闻一下吗？希望你告诉我，不要有所欺瞒。

丘吾子曰：“吾少时好学，周徧天下，后还，丧吾亲，是一失也；”说我小时候非常的好学，然后为了好学，所以我云游天下，走遍天下，等到我回来的时候，丧吾亲，我的双亲都已经过世了，是一失也，我未曾好好的去孝养我的父母恩，生养之恩，这个是我第一个过失。

“长事齐君，君骄奢失士，臣节不遂，是二失也；”等到我年长了，我到处去求学，也成为饱学之士，然后去侍奉齐君，可是我的君却骄奢失士，非常骄奢淫逸，失去了民心。臣节不遂，是二失也，那么也就是说我未曾去尽一个人臣应该尽的节，我未曾去匡正我的君，把他引导到向善，这是我，虽然是饱学诗书，但是一点作用都没有，这是我的第二个过错。我感到非常的难过。

“吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也。”我一生最重的就是朋友的友谊，可是到现在这么老了，所有的朋友统统背我而去，这个是我的第三个过失，我感到非常的难过。所以，他在那边嚎啕大哭，这是他认为他三个过错。

“夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待”，说这个树叶，很想要停下来，可是风却一直吹，树叶都停不下来了嘛。子欲养而亲不待，我很想奉养我的双亲，可是他们却不等我了。

“往而不来者年也，不可再见者亲也”，流过了就不会再回来的，这就是我们的岁月，我的年纪，越来越长了。不可再见者亲也，双亲已经过世了，没办法再见到他们了，没办法再去回报我的恩泽。

“请从此辞”，他说就让我就此告辞吧，所谓告辞就是要离开世间了。遂投水而死，扑通一下就跳到河水里淹死了，孔子要救来不及了，就淹死了。

这个事情发生了，孔子曰：“小子识之。”孔子说你们要记得。“斯足为戒矣！”说这个人所遭遇的这三个过失，实在是应该值得我们要戒慎惕励的，他已经犯了，我们千万别再犯。

自是弟子辞归养亲者十有三。那么自从这个事情之后，孔子再这么一说，跟随着孔子周游列国的弟子，辞归养亲得赶快回家去看他的双亲的，十个有三个，如果跟着孔子有三十个人就走了九个人，对吧？走了三分之一了。

那么这件事情，这么一小段，被记载在《孔子家语》里面，他所要醒示给后人的到底是什么东西？

第一个是不是叫我要奉养双亲，这可能是有这个意思的；

第二个是不是要我们如果你有幸在哪一个工作岗位上，你是不是应该要好好的固守你的本分，不只是要照顾下面的，更要对上面尽忠，如果上面骄奢淫逸，那么尽上你的才干你的忠心耿耿，把他加以匡正这样可以救度更多的人，如果你有幸在什么位置上你可以这样子做；

那么第三个呢，是不是告诉我们交朋友，不只是注重友谊，但交朋友也要有方法，有益者三友，有损者三友，是怎么样多交一些有益的朋友，而不会到最后都背你而去。

这是我们在字面上看起来了，应当是这些意义，尤其是奉养双亲要及时。到最后他是写到了他的弟子辞归养亲者十有三，那我们照这些感觉，如果你是他，如果你是当时跟在孔子身旁的弟子，你会是那个十有七还是十有三？

但不能说谁对谁错，回去奉养父母是对是错？当然是对的事情，回去你的职守上好好去为国君尽忠是对还是错？当然是对的事情！那你说，这个以后结交朋友特别着重诚信，你说这个对还是错？当然是对的！所以他们觉得他们还没有做好，然后，他们兴起的想念家乡的心就回去了，这都对。

那么我要问你那另外十有七对不对？十有三已经走了嘛，对吧？十个走三个，那另外那七个人还留着，那他们的抉择是对还是错？难道是他们不关心他的父母吗？还是他们不关心他的国君吗？不去尽忠职守吗？还是他们不注重朋友吗？我想这都不是这个意思。

其实两者都对，因为一个事情发生总有大人的看法，总有小人的看法，有看大局面的，有看小局面的，这只是见解不同了，不要拿这两个来相比啊。此刻如果要回去奉养父母的赶快回去吧，如果你想要去尽忠职守的赶快去吧，这都是很好的。

那如果有弟子说，我想要再好好的充实学问，以便于我以后，要能够为天下众生多做点事，我认为要为天下众生多做点事的时候必须有所取舍，也许我不能够两全，但我是希望尽力能够饱学治国的理念，成为一个饱学之士，能够做正确的事情，这个也没错。

就像孔子这样的人，几十年都在外面奔波，为天下的大事而努力，虽然很多人会说看起来孔子是没有什么成效，因为世界大同也没有实施对不对？这固然是对的，但是孔子的身教言教，流传于后世啊，对中华文化的博大精深的影响，这个是非常非常深远。那如果没有这几十年的奔波，如果连孔子也辞归养亲了，那我们中国会少一个孔子，对吧？我们会少了一段非常优美的中华文化，《诗经》也没有人删、《春秋》也没有人做，各位对吧？

所以你说到底谁对谁错呢，都对，这只是见解大小的差异，不必谁比谁啊，也不必站在谁哪边就要批判哪边，这其实是十有三我觉得也很好，十有七我觉得也很好，本来社会就需要这两种人嘛。那你要当哪一种人呢，这是我们在内心里呀，可以慢慢琢磨的。

好，我们今天讲到这。