046.恕~开启你人生的幸福之门

我们在工作中如何对待上司，如何要求下属；生活中如何孝敬父母，如何要求子女；对待兄长如何恭敬，对待弟弟又怎样要求。这是一个标准还是两个标准？古人的答案非常精简，一个“恕”字，将会开启你人生的幸福之门！请听音频~

三恕第九

孔子曰：“君子有三恕，有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能孝，有子而求其报，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其顺，非恕也。士能明于三恕之本，则可谓端身矣。”

孔子曰：“君子有三思，不可不察也。少而不学，长无能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，穷莫之救也。故君子少思其长则务学，老思其死则务教，有思其穷则务施。”

各位听众好，现在我们看《孔子家语》第九。

孔子曰：“君子有三恕。”说一个君子有三个地方，要用到“恕”这个心哪，恕是什么意思？恕，一般的人就讲宽恕，这样解释是不够的啊，我们把恕这个字拆开来看，是如、心对不对？上面一个如下面一个心，什么意思啊？将心比心的意思啦。

就他有那样的心，我调整到跟他一样的需求，一样的立场，我就能够了解他为什么这样，所以我就能够知道他为什么犯这个错，所以我就比较能够原谅他。所以这个恕有原谅的意思，可是原谅是恕里面最小的意思，最边边的意思。

恕的这个意思的核心、意义是在哪里呢？将心比心、推己及人，才是恕的意思，所以忠恕忠恕，不是说又要尽忠又要宽恕，不是这个意思，将心比心才是它的意思。

君子有三种状况要将心比心，哪三种状况？

“有君不能事，有臣而求其使，非恕也；”如果你上面有一个长官哪，在公司里就有长官的嘛，对不对？在国家岗位上呢，上面也有长官嘛，你不愿意非常忠贞地去侍奉他，尽心尽力去侍奉他，所谓侍奉什么意思？不是拿茶倒水，拿拖鞋叫做侍奉，不是！是工作岗位上的正事，你能够好好地去辅佐他叫做事。

有君，你要好好的去辅佐他，你不能辅佐他，而你下面有部下，你却要求他们好好地服从你，非恕也，这个就是叫做没有将心比心哪，各位对不对啊？你的长上你不服从他，不辅佐他，不尽力，下面的你却非常的要求他尽力，哎呀，你怎么两种标准呢？这就叫做没有将心比心。

“有亲不能孝，有子而求其报，非恕也；”你有双亲还在，你不好好地尽上你的孝思，而你现在正在养的儿子，子女，你却要求他说，你以后要孝顺。各位，你是不是两个标准啊？对吧！非恕也，这个没有将心比心。所以奉劝，世上父母还在的这些幸福的人们啊，赶快去行你们的孝心吧，把它做出来在你的父母身上，你的儿女自己会看的啊。

“有兄不能敬，有弟而求其顺，非恕也。”你有兄长，你不能够处处地敬他，恭敬他、让他，而你下面有弟弟、有晚辈，你却要求他要恭敬你，要顺着你，这个呢也是没有将心比心。

恕这个字，将心比心，其实就是《大学》的絜矩之道啦，各位，如果看《大学》，你就会看到这一章。你怎么要求下面的要对你做的事，你就这样子对你在上面，对吧？你怎么要求你左边对你做的事，你就这样子去侍奉右边。

就是这个道理，将心比心呢。所以世上常常有人会问说，讲师，怎么样的事情是对？什么样的事情是错呢？就是将心比心，我无法做到的别要求别人，我要求别人的我得先做到，这个事情就是对的。

“士能明于三恕之本，则可谓端身矣。”一个有道德学问的人，能够明了这个三恕，有君上你该怎么对？有父母你该怎么对？有兄弟有朋友你该怎么对？你都做好了，你就是了解了，在你自身做好，从自身去将心比心，去做一个示范，可谓端身矣。这个就是可以算是一个非常端正的君子的行仪了。

那么世界这么大，说起来要治理世界是很困难，其实不难，如果每个人对上下都有将心比心，都有这个格啊，懂得这个修持啊，那治国治天下，就犹如运于掌上一般啦，对不对？这是一个很简单的事情了。

现在的国之所以很难治，家之所以很难治，就是任何人都没有将心比心嘛，所以你看古人的教育非常精简，马上就点出要害，只是一个将心比心的一个问题而已，就叫做三恕。三恕说穿了是几个恕啊？一个恕，没有三个恕啦，你也可以说百个恕、万个恕嘛，是不是？但是其实就是一个恕了，就是将心比心。

希望我们都以将心比心的心，把它带回到你的家庭，带回到你的公司，带回到你的国家，那么对于我们的国家社会，对我们的工作岗位跟家庭人伦，都会非常的有帮助的。

比如说一个先生早一点回家，一般的情况，家里煮饭是他的太太，但是先生早一点回家，然后他的太太晚上九点才回来，他的先生要从六点等到九点，等着吃饭却不煮饭，这个就是没有将心比心的啊。这个就应该将心比心，体恤一下晚回来的人更辛苦，我如果那么晚回来，我也不希望还没煮嘛，是不是这样？好吧，那我将心比心，来，我先煮一下，这个世界就太平了嘛，是不是？

下一段，孔子曰：“君子有三思，不可不察也。”说君子有三个地方要多加思虑，多加思考，不可以不去想的啊。

“少而不学，长无能也；”说如果你年少的时候你不去学，等到年长的时候肯定能力是不多的嘛。

“老而不教，死莫之思也；”等你老的时候呢，你没有东西可以教化世人，教给后代，死的时候没有人给你追思了，没有人给你追忆的嘛。

“有而不施，穷莫之救也。”你很富有，可是你却不懂得施舍给人，等你穷困的时候啊，唉，没人可救。不要讲说你穷困的时候，别人穷困也没人可救。为什么？因为你富有不去示范怎么样布施，别人就没得学习，对不对？每个人都这么吝啬的话，大家学习到的都是吝啬，那些穷人谁救啊，是不是这样？就这三个要仔细的想想。

“故君子少思其长则务学”，所以一个君子，如果你在年少的时候，你是个君子，你想到长的时候呢，要有很多的智慧才能，那么你应该要当务之急就是要好好学习呀。

“老思其死则务教”，你已经有年纪了，已经老了，像我这样叫做老了。我常常看新闻呢，说有个老翁，看下老翁几岁了，五十岁的老翁，然后呢做了什么事啊。我想一想，唉呦，糟糕了，原来我是老翁了哟。你老的时候呢，思其死，人总会死嘛，这个早晚要面对的问题嘛，想要说死的时候我们留给什么子孙，给后人可以追思呢？如果是想到这个的时候，要把你毕生的经验，要把它传承下来，把正道传承下来，这个就是老的人，有了那么丰富的阅历跟经验的人所应该做的事情啊。

老的时候，不是在家里面领着退休俸，眼睛盯着电视机跟天花板，然后哀怨他的儿孙都没有带他去玩。现在的人老了就干这些事，哀哀怨怨很不健康的啦，应该把一辈子的经验传承下去，把正道发扬出来，把你做错的事说给你的子孙听，做对的事说给你子孙听嘛。

“有思其穷则务施”，虽然我们很富有，想到穷困的人，或会想到我们也有可能穷困的时候，那我们就应该示范出怎么布施啊。

所以说君子有三思，哪三思？要务学、要务教、要务施，就这三个东西，这三个正是一个君子所当务的地方。所以趁着年少，赶快多学习吧，学习什么？学习正道嘛。趁着年老赶快多教育吧，教育什么？教育正道嘛！趁着你稍有能力的时候，去布施你的体力、布施你的才干、布施你的财富，去让这个世界更温暖吧。

所以，你哪里有机会闲的下来呢？各位，你看这个务学、务教、务施，这个务字，务是什么意思啊？很忙啊，很专注很忙很用力嘛，很奔波嘛，做这些事都没时间，哪里有那个时间在那边哀哀怨怨呢？是不是？整天没事干嘛。

好我们今天讲到这。