054.善与人同得人心

孔子做鲁国的司寇，断案时为了调和人心，邀请官员参与，听取他们的意见后，才做裁决，但孔子总把功劳归给他人。

圣人都有一颗善与人同的心。舜之所以伟大，也是因舜能善于人同，而使全天下的百姓都爱戴他！

好生第十

子路戎服见于孔子，拔剑而舞之，曰：“古之君子以剑自卫乎？”

孔子曰：“古之君子，忠以为质，仁以为卫，不出环堵之室而知千里之外。有不善则以忠化之，侵暴则以仁固之，何待剑乎？”

子路曰：“由乃今闻此言，请摄齐以受教。”

楚恭王出游，亡乌嘷之弓，左右请求之。王曰：“止。楚王失弓，楚人得之，又何求之！”

孔子闻之：“惜乎其不大也！不曰：人遗弓人得之而已，何必楚也！”

孔子为鲁司寇，断狱讼，皆进众议者而问之，曰：“子以为奚若？某以为何若？”皆曰云云，如是，然后夫子曰：“当从某子，几是。”

各位听众好。

子路戎服见于孔子，戎服就是穿着武装。子路最喜欢舞剑，就穿着武装见于孔子。拔剑而舞之，他看了孔子，就拔起剑先甩一甩他的剑，那个舞的意思，倒不一定跳舞，就是说先比试比试，我套个剑术给你看看我多厉害。

曰：“古之君子以剑自卫乎？”说孔夫子啊，以前的君子会不会腰上插把剑，然后来自卫呀，会不会啊？当然子路为什么这样问，子路很好勇，子路这样问的原因当然是希望孔子发现他的长处吧，因为孔子每一次都贬子路啊。子路每次都很张狂，孔子每次都贬他，那这次总要找出个道理来啊，你说我好勇，好嘛，我又换个方式来问问，古代的君子会不会练剑啊？会不会拿这个来护身啊？

孔子曰：“古之君子，忠以为质。”古代的君子啊，我所听过的是这样，忠就是公平，忠是光明磊落，说古代的君子是以光明磊落跟公平正直的情怀为他的本质。“仁以为卫”，古代的君子是以他的仁心仁术来作为护卫自己的本钱，不是用别的。

“不出环堵之室而知千里之外。”环堵，一丈为一堵，环堵就是一丈见方的小房间就是环堵了。不必出了他的方丈之室，就能够知道千里之外，不用说千里，就千年之外都知道了，为什么？这是一个原则问题，一个国的兴衰是有原则的，一个人的兴衰也是有原则的，对吧？这是看这个人的原则，看他的德性就知道他的兴衰，差不多这个意思了。

“有不善则以忠化之”，有不善良的人，跟古圣先王的善道差距很远的人，我们就用忠的这个德来感化他，来培育它。忠是什么？不偏不倚之谓忠，心上放个中，两边公平，光明磊落。

“侵暴则以仁固之”，一个横暴的人、侵略别人的人，我们就教他仁，教怎么爱人，来巩固他。

“何持剑乎？”拿剑能够显示什么呢？来保护自己保护子民，这也是有的，不过君子是最不希望用剑的，希望它永远都不要用。我们学一个比剑更重要的东西，就是他的本质，忠的本质，人的本质，这个才是最重要的。那当然，孔夫子没有正面骂子路了，不过这个等于打了他好几巴掌。子路也很好，子路只要孔子讲的话是对的，他马上就会很诚服下来。

子路曰：“由乃今闻此言，请摄齐以受教。”那个念zhāi，摄是提起来，这个齐就是衣袍的下摆了。摄齐就是说，古代的师父坐在堂上，要受教的弟子要登上梯去请问，而不是叫老师下来。所以你就从这个场面，你就可以知道说，古代的师父都是坐在高高的位置，徒弟会为师父准备一个特殊的位置给他，然后要去找师父都得登上几个阶梯，然后因为穿的衣服都很长，所以都要撩起他的袍，那就叫摄齐。

说我今天很高兴听到师父你讲这一番话。这个子路啊，他有这个优点，他很能曝露他的短处让人家骂，骂完骂得有理他也很高兴。这个很不简单，但他这个人很狂妄，但是狂妄的也有点可爱，有点鲁直的。但是说对的话他就马上诚服。

各位这个很值得学习呦，有时候我们死要面子永不认错，对吧？我们虽然是已经被人家说对的话，我们不会说：啊，你讲的有道理，我错了，我跟你对不起。是不是很少碰到这种人吗？通常都是横着他的脸永不认错的嘛。人呢，人是不怕犯错，这个子路这个弟子很有意思，偶尔犯犯错要让孔子骂一骂，那这个到底有没有价值？

从我们今天来看《论语》、看《孔子家语》，我常常发现子路有非凡的价值。

有什么非凡的价值呢？故意让孔子骂一骂，然后让孔子开金口，把那个通天彻地的道理，能够留给万世的道理才有机会讲出来啊，各位对不对呀？如果都没有人犯错，孔子没机会去讲这些道理。那么在《论语》里面你也常常会看到这样的现象，子贡也会常常故意犯错，故意问一个好像很愚昧的问题。但是这个问题因为是众生常常犯，子贡就把它当做是自己犯的一样，自己无知一样这样去问，然后让孔子把道理讲出来，这个也是一个很好很好的一个气量。

下一段，楚恭王出游，亡乌嘷之弓。这个亡啊，在古代也常念无了，我掉了一个东西，没有了一个东西，念无也可以，亡也可以，亡是丢失的意思，是一样的，掉了一把很好的弓。左右请求之，左右的这些群臣就说慢点回去，我们再找找吧，找不到嘛。

王曰：“止。楚王失弓，楚人得之，又何求之！”说算了吧，楚王掉了一只弓，再怎么讲拿到的还是楚人嘛，对不对？哎呀，都自家人，算了算了我们回朝堂去了，不用找了。然后楚王觉得自己心量非常的广大，他的群臣也觉得：哦，楚王心量很广大。就走了嘛，摇摇摆摆就回去了。

孔子闻之曰，有一天孔子听到这个事，大家都在歌颂楚王嘛，他之所以会听到，大家用这个话歌颂楚王嘛。

孔子怎么说呢？“惜乎其不大也”，这太可惜了，这个心量不够大，为什么不够大。“不曰：人遗弓人得之而已，何必楚也！”说他为什么不说：我今天掉了弓，反正拿到的都是人哪，对吧，干吗一定要说楚国呢？你一定要说楚国你的心量大不大？唉呀，这心量就小了嘛，天下都是人嘛，对不对？天下都是我们应该爱护的人嘛，谁拿到只要他好用都可以嘛，没有关系的。

照孔子这样讲哦，下一次如果说你掉了五万十万千万别哭，你应该讲什么？反正拿到的都是人嘛，对吧？我不花别人花嘛。到那时候请你啊，要放宽气量，潇洒一点，不要哭哭啼啼的啊。

下一段，孔子为鲁司寇，孔子做了鲁国的司寇。司寇是做什么的呢？就是像我们的法官，专门判这个案件的。断狱讼，皆进众议者而问之，他每次要断一个案件给一些官来共同旁听，然后问他们的意见。

曰：“子以为奚若？某以为何若？”子就是你了，您认为怎么样？这个事情该怎么判？问一问再问别人说，那你认为怎么样啊？应该怎么判？你有什么意见？皆曰云云，如是，然后他就说，应该怎么样怎么样，另外一个又说应该怎么样怎么样？大家都充分发表意见。

然后夫子曰：“当从某子，几是。”然后孔夫子才会说，好，就刚刚某人说的意见我认为很好，这个呢，比较近于这个理。几是就是比较近于实情，比较近于这个理，这个判断比较好，这个办法比较好，刚刚这个人说的这个意见非常高明，我们就采用他的意见。这什么意思呢？就说，断了案件都断得很好之后，这个功劳归给谁呢？归给常常邀请来旁听的那些人，而不是把功劳都归给自己一个人。

你常常会听到，这个现在很多学者，这个发明的一个想法，一个讲法说这是我第一次说的，我第一个说的哟，别人都没说哦。就是希望把那个美名往自己身上揽。千万别这样，这很笨。

大舜善与人同，舜之所以那么伟大，孔子都称赞他。孔子称赞他什么，孟子称赞他什么？善与人同。就说做出了好事情、做出了好德性，与人同，就是用别人的名义去做了，把这个好事、这个德性、这个功劳归给别人，让别人去共享。所以为什么舜得到那么多人的爱戴，是因为舜把功劳归给谁？归给大家，所以大家反而要来爱戴他，对不对？然后这个君臣一心，就把当时的这个世界，把国家治理得那么样的好了。这就显示一个，孔子善与人同的心也是跟古圣先贤学习。

另外呢，这个同在一个朝堂上听政，多听各方意见调和人心，这也很重要。不过你仔细看，最后下决定是谁在下？孔子下的，对吧？听是听大家的意见，我们反过来说孔子不听这些人的意见作出的决定会比这个差吗？不会的，那既然是这样，为什么还要调度一群的人来听呢？因为这个功劳就要给他们，大略是这个意思。

这几天才跟学员之间谈到这个问题，同一个办公室的人有困难，然后拿他的困难，他不能解的问题来问你，然后他帮他解完的时候，那个同事就把任务完成了嘛，然后老板很高兴，可是他同事竟然没有跟老板说是他教的，他很生气。你不必生气，如果有一天老板问你说是不是你教他的？说：没有没有，哦，这完全是那个同事自己想出来的。你说的出来吗？你说不出来，你的人生不会快乐，你常常干一些让你的人生不会快乐的事，你有没发现这个事情？你说：啊，那明明是我做的，没有我提醒那句话，他也有今天吗？你老是会这样，所以你不会快乐。

大方点功劳给别人，连续做一年，你看看我讲的话对不对。她说：啊，一年？一件我都不肯，一年呢！对吧，你马上计较的心就要起来了。明天去公司，把那个大家都不洗的冰箱把它洗一洗。人家要问谁洗的，你别说：我，是我，他们都不洗，都是我一个人。就别这样说了，你在洗的时候旁边就会有人走过，说要不要帮忙一下啊？说不用了，然后就会有人走过来，尽量把功劳给别人，带着愉快的心情去做，这对自己是有很有好处的。

好，我们今天讲到这。