057.服饰的重要性

当官的礼服对推行仁政有帮助吗？面对哀公的询问，孔子列举了浅显易懂的例子，肯定了哀公的问题。穿衣有穿衣的规范、做人有做人的规范、各行各业有自己的规范，我们要依照执行，就是做对的事情不要随意改变。

好生第十

哀公问曰：“绅委章甫，有益于仁乎？”

孔子作色而对曰：“君胡然焉？衰麻苴杖者，志不存乎乐。非耳弗闻，服使然也。黼黻衮冕者，容不亵慢，非性矜庄，服使然也。介胄执戈者，无退懦之气，非体纯猛，服使然也。且臣闻之，好肆不守折，而长者不为市。窃夫其有益与无益，君子所以知。”

各位听众好。

哀公问曰：“绅委章甫，有益于仁乎？”这一段很有意思啊，鲁哀公问孔子说。绅就是大带，就是那个古代做官的人腰不是有一个大带子端着嘛，那个大带。委呢，是周朝的帽子，乌纱帽。章甫呢，是商朝的官帽。委跟章甫都是帽子，一个周朝一个是殷朝的，他说这个当官的这个礼服、帽子，有益于仁乎？对于推行仁政有帮助吗？因为当时是在那样的政治的情况下，所以是问以仁政来代表来发问啊，就说外在的这些穿着、服饰、帽子，弄得很庄重的样子，对于推行仁政有帮助吗？这个其实我们换个角度来问，像现在的世俗的人在问说，宗派里面的戒律呀，仪轨呀，对修行有帮助吗？就差不多这个意思了。

孔子作色而对曰，各位你要记得呀，在儒家经典里面看到作色就是严肃起来啊，严肃起来表示很严重了，这个事情事态严重了，你竟然这样问，连这么简单道理你都没搞清楚啊，万一被你搞错了，后世可能就乱了啊。所以作色而对曰，很谨慎的回答说：“君胡然焉。”你为什么会这样问呢？这个事情早该明白的啊，他意思是这样，

“哀麻苴杖者，志不存乎乐。”这个不存乎le也可以，不存乎yue也可以。他说这个哀麻就是家里有丧事的时候穿的丧服了。一直到现在都还可以看得到这个民俗里面，如果家人父母有过世的话，穿那个粗麻衣，那个就是这个。苴杖，苴是粗劣的意思，很贱的这个植物了。苴杖就是父母过世的时候那个孝子所持的一个拐杖，就是特别是丧礼的时候才用的，哀麻跟苴杖都是丧礼的时候父母过世的时候才用的。志不存乎乐，那个时候呢，虽然听到什么很好听的音乐什么的，他的心也不会觉得愉快。

“非耳弗闻，服使然也。”并不是他的耳朵没听到，而是他现在穿着什么衣服？他们家现在在办丧事，可是别人家没有办丧事啊，对不对？别人家也许小孩正在唱歌啊，也许他们正在听着好听的国乐呀，吹笛子都不一定的啊，那么你穿着丧服却听到那些轻松的音乐。志不存乎乐，他不会跟随这个乐章去跑的了，你知道为什么？不是耳朵没听到，而是他的服装穿什么？丧服，他的内心自然会怎么样？哀戚、严肃起来，这是肯定的道理嘛，对不对？

“黼黻衮冕者，容不亵慢。”黼黻是什么呢？就是古代上朝的时候穿的朝服上的绣的那些很漂亮的花纹，就是黼黻。衮冕这个穿的朝衣朝帽叫做衮冕，冕就是帽子，衮就是这个朝堂上的衣服。古代当大官的人上朝要面圣，早上要禀告事情，穿的那个很庄重的衣服。容不亵慢，他走路一定很庄重，他举止一定非常庄重，一点都不轻佻，不亵慢就是轻佻。

“非性矜庄，服使然也。”并不是这个人的个性就这么严肃、庄重啊，而是什么？而是现在此刻他穿什么。他穿上朝的最严肃的最隆重的礼服，这个衣服只要一穿上来，这个人精神马上就会抖擞，你知道吗？走路、说话都会非常的谨慎，因为他现在代表谁呀？衣服一穿上来代表着就是一个主宰一方、为人父母官的一个风范就要出来了，为人一个忠臣的举止就要出来了，你知道意思吗？

你说这个有差吗？各位你想想看哦，如果你现在叫一群公务员，穿着睡衣去上班，跟穿着制服去上班，各位你想想看他们的神采有没有不同？给他上三天看看，你说没有不同吧，穿睡衣我也可以很有精神，我跟你讲你装一下可以了，你死鸭子嘴硬也可以了，但是如果我们今天真的叫三个办公的大楼里面的人全部穿睡衣去上班，各位你给他想想看，明后天会变怎样？散乱成一团，可以保证，为什么？可见得外在的衣着对人的心有没有影响，是肯定有影响的。

“介胄执戈者，无退懦之气。”胄就是穿盔了，介是穿甲，介胄執戈，拿着那个刀枪要去上阵杀敌的人，他为什么那么勇敢不会有退懦的，这种气馁害怕呢？“非体纯猛，服使然也。”并不是这个穿着介胄的人，他的体呀特别的勇猛，不是的，而是他现在穿的什么？穿着战斗的盔甲，每一个都气宇轩昂，只要那个衣服一穿上就气宇轩昂。各位为什么打仗的时候要穿军服啊？那因为军服一穿上去，就是知道他自己在干什么，对吧？知道自己在干什么就会影响他的心志。

不如我这样举个例子，如果有另外一支军队的时候，打仗的时候穿旗袍行不行啊？还没打就已经溃散了，已经输了，你这样懂吗？你有没有发现那个海军陆战队穿那个迷彩服的时候啊，他连自己都觉得很帅，他在地上打滚他觉得应该的，滚到水沟里他还觉得很帅，对吧？你穿旗袍你滚滚看。这个就是外在服饰对人心有没有影响，有，有大影响的。然后孔子真的是非常厉害，很会举例啊。

“且臣闻之，好肆不守折，而长者不为市。”这个况且我有听人家这样说，说什么呢？好肆不守折，肆是什么呢？这个市场上的生意叫做肆，广场上在做生意叫卖，那叫肆。不守折，折是什么？折扣、亏本，都叫做折了。活跃于生意场上的叫卖的那些人，他肯定是不肯亏本的，如果你每次做生意都亏本，肯定你不活跃，因为你已经倒了嘛，对吧？他每次都有赚钱，他很活跃在生意场上你就知道这个人不折本的。不折本的就表示说，他舌灿莲花了，他有时候要讲一些很能够迎合这些买家的话了。

而长者不为市，长者是什么呢？就是，有长者风范的，像是基于一个地方父母官的那种位置的君长的，或者是一个家族里面的长老的那种长者。不为市，他是不愿意卖东西的，意思就是说他不愿意做一些与民争利的事情。就是说这个长者既然是要维持他的风范，他要做好他的德性，他就不应该在小小的利益上跟人家去计较，对不对？所以你居于长者的位置上的时候，自然就跟人家不计较，你基于那个要赚那个丁点利益的时候呢，你肯定你想尽办法要舌灿莲花，要去维护你的利益，对吧？这两者是不同的，为什么他们两个不同？因为位置不同，所以久而久之就造成他们的个性不同，对吧。

那刚刚是从服饰开始讲起，服饰对人有没有影响？有影响啊。各位你仔细想想，那个穿高跟鞋的人只要高跟鞋一踏上脚，欸，他走路就有一个规矩的样子出来。然后你待会给她换个慢跑鞋球鞋她就怎么样，就耍成一大片，对吧，是不一样的。穿西装跟穿运动服去上班，你会发现也不一样，当你走进捷运的时候那一刹那就不一样了，你知道吗？心都是不同的。所以孔子经过这样举例，我们现在就知道外在服饰也有影响，再后来再说好肆不守折，长者不为市，讲到地位也有影响，举止也有影响。

那么讲到这儿呢，我来举一段孟子里面所说的话了，孟子说：“矢人岂不仁于函人哉啊？”他说矢人是作箭的啊，那个矢就是弓矢的矢，做箭的人岂不是比做盔甲的人更不仁吗？为什么更不仁？肯定更不仁了，各位你想想看，我们选行业很重要，一个人去选行业选什么，做那个箭，箭是专门打仗的时候要射死人的，对吧？那另外一个人去专门去选做盔甲跟做盾，这两个人做三十年之后啊，看他们的脸色神色眼神都不一样，为什么？因为做箭的人整天唯恐他的箭射不死人，心心念念都在这里呀，做盾的人他唯恐他的盾不能保护人。做了三十年之后，一个是心心念念想要害人，一个呢心心念念要保护人，这两个人会不会一样？完全绝对不一样，这就是说要劝人说选行业重不重要？也很重要，所以行业对你的心有影响，穿着对你的心有影响，举止对你的心有影响，甚至眼神眉宇之间对你的心都会不断的会有影响，这样了解意思吗？就是这一段的价值了。

“窃夫其有益与无益，君子所以知。”窃就是我，孔子说我认为啊，那个其就是刚刚前面问的这个绅委章甫，说我认为呀，刚刚鲁哀公您所问的穿着，这些朝堂上的那些礼服、礼冠那些穿着，对于推行仁政，对于一个人内心有没有影响，有意还是无意呢？君子所以知，他说这是非常容易分辨的。那孔夫子的意思，刚刚举那么多例子，他是认为说，朝堂上那些庄重的礼服的穿着，对于安定国家社会人心推行仁政，有没有正面帮助呢？是有的，非常容易判别的。

那不如就刚刚我说的穿旗袍来打仗看看嘛，把迷彩服换掉穿旗袍看看嘛，还没打就输了，我告诉你。辩论说是可以说一样啊，反正我穿旗袍我也可以很勇猛，实际上当一群人都这样的时候，你会发现你的气早就挫败下来了，对吧。要不然我再举个更鲜明一点的例子看看，不如我们穿丧服去参加婚礼看看，你敢去吗？你还高兴的起来吗？你高兴不起来的，这是不同的。服装对人的心有没有影响？有，有大大的影响。

所以可见外在的穿着举止行业仪轨，并不是没有用。现在的新时代的人动不动就要打破仪轨，有没有？派别的执着是可以不需要了，但是各宗各派的戒律仪轨有没有价值啊？是非常有价值的，这个价值只是你看不懂而已，它非常非常有价值。所以，不要动不动就想要摧毁一些已经做对的事情。有一个广告词说的很不错，已经做对的事不必改变，你知道吗？

那为什么那么多的仪轨戒律你会看不惯呢？原因在哪里？原因就在于一个是太紧，那么现在的新时代全部把它打翻之后，它的弊端在哪里呢？太松。太紧太松都不叫礼，还是回到曾子那段比较好，不要太狎，不要太松，但也不能太装，不要太紧对吧？调剂一下我们就可以从古圣先贤的学问里面呢，得到好处。这是我们现代人的弊端，这一段刚好可以救这个弊端啊。

好，我们今天讲到这里。