058.修身以经典为依归才不失主轴

孔子从不攀援达官贵人，只是希望用义理敬人。君子端正了心，来匡正了自己的言行。小人的心埋葬在自己的酒色财气欲望里。君子闻道是前提，学道是关键，行道是目的。圣贤的学问让修行的人有更宽广的胸怀和气量。

好生第十

孔子谓子路曰：“见长者而不尽其辞，虽有风雨，吾不能入其门矣。故君子以其所能敬人，小人反是。”

孔子谓子路曰：“君子以心导耳目，立义以为勇；小人以耳目导心，不逊以为勇。故曰：退之而不怨，先之斯可从已。”

孔子曰：“君子有三患：未之闻，患不得闻；既得闻之，患弗得学；既得学之，患弗能行。有其德而无其言，君子耻之；有其言而无其行，君子耻之；既得之而又失之，君子耻之；地有余而民不足，君子耻之；众寡均而人功倍己焉，君子耻之。”

各位听众好。

孔子谓子路曰，孔子告诉子路说啊：“见长者而不尽其辞，虽有风雨，吾不能入其门矣。”孔子跟子路说，说要去见一个显贵的人，达官贵人叫长者，而不尽其辞，而没有机会把我应该说的义理讲完。他旁边有小人挡着或那个人根本不愿意听我说这些话，他只是知道我很贤明，所以想把我养着，然后增加他的名声。那我们去干嘛？虽有风雨，虽然下着大风大雨哦，吾不能入其门矣，我连借他的门去躲雨我都不肯的了。

我去拜见一个显贵的达官贵人，是因为他想行仁政，我有义理可以陈述给他，我去是有机会讲，如果去没有机会讲呢，就算是刮风下雨，我连躲雨我都不干的。这个话的意思是说，孔夫子希不希望去拉那些权贵之门啊？他是不希望的，一点都不希望攀缘的。各位你看看我们现在的人是不是都很希望跟那些达官贵人攀交情啊，哎呀，那个在古圣先贤的眼中看起来是没有价值的了。

“故君子以其所能敬人，小人反是。”君子用他的所能，他的所能是什么？就是义理，为人处事的义理，治国的义理，长治久安的义理，去敬人，去陈述给人啊，给那些长者。小人反是，小人反过来，小人好于接近权贵，小人不要说刮风下雨去躲雨啊，就平日大太阳都要去躲的了，还有什么刮风下雨的对不对？小人能够说给长者的是什么？声色犬马、酒色财气，而不是义理。这是君子跟小人，是不一样的。这是提供给我们判断，是一个大人的气量跟小人的气量怎么看呢，就看这些了。

孔子谓子路曰，孔子又告诉子路说啊：“君子以心导耳目，立义以为勇。”他为什么要告诉子路呢？因为子路是孔门里面最好勇的一个人，孔夫子好几次跟他开导这个议题，这一次这个议题也是开导这个。什么是勇，我告诉你，君子的勇是以心导耳目，端正了他的心，以正的心而去端正他的行为叫做以心导耳目。那个耳目不只是指眼睛跟耳朵了，是说言行举止都包含在内了。又正了他的心来正了他的言行举止。

立义以为勇，义是什么呢？为所当为叫做义，不为所、不当为也叫作义，不该做的不去做叫做义，该做的尽量去做叫做义。去立义把该做的做出来了，把不该做的通通给它戒掉了，这个人勇不勇？这个人非常勇。

小人怎么样？“小人以耳目导心”，小人以他身体的欲望，酒色财气的欲望，去陷溺他自己的心，他的心埋葬在这些欲望里面，叫做以耳目导心。

“不逊以为勇”，小人也以为他很勇啊，他怎么样以为他很勇啊？他到处都可以呛人叫做勇啊，对不对都要呛他就是勇，知道吗？对不对都呛就知道这个是小人，立义以为勇就知道这个是君子。

今天有这么一个新闻，大学生的校长，他在这一期大学生的毕业典礼的时候，送学生十四条箴言。十四条箴言里面，当然每一条都是这个要临别的时候，来鼓励他们出社会应该怎么样在社会上好好表现嘛，其中有一条说到什么呢？说别太在乎薪水。哇，今天闹的沸沸扬扬了，还上了那个新闻呢。各位啊，一个校长在学生要离开学校，要进社会的时候送给他十四条箴言，肯定每一条都是他想过的吧，对吧？然后叫我们说，别太在乎薪水，然后闹得沸沸扬扬。我也眼睛一亮，我说：唉呀，这个话听起来很好嘛，叫我们人不要太短视近利，意思是说，先把事情做好，薪水放在后面自己会来。以我的解读应该是这个意思吧，对吧？

结果为什么学生闹得沸沸扬扬，而且大家还跟他呛腔，说什么？说校长你是要我们去当奴工是不是？各位你仔细看这个话，说别太在乎薪水，那个校长的意思是要他们去当奴工吗？肯定不是的，应该是个好意吧，你已经要离开学校了，学校栽培你这么久，跟校长也相处这么久，为什么你要离开的时候这么一句好的话，你要扭曲成当奴工，然后来凸显自己非常的勇，凸显你发这个言论是为所有的学生设想，而陷溺那个长者、那个校长于不义。你有这个必要吗？这就是小人的勇，读到大学毕业这种学生，我认为是白读了。应该要有一个更宽和的想法，心要更宽和来看这个长者要给我们什么样人生的启示，这不是很好吗？

“故曰：退之而不怨，先之斯可从已。”所以这种君子啊，这个立义以为勇的人呢，退之而不怨，你把他放到最后面，他一点都不会有怨言。当他功成之后，然后你却不用他了，你忘了他了，他一点没有怨言的。你把他忘了就忘了嘛，这边不行我就到别的地方去嘛，我在这里好好服务功成身退也是天之道嘛，那他既然已经忘了我了，那我到别的地方我还是好好发挥，我尽我的本分嘛，立义以为勇嘛。

先之斯可从已，先之是把他放在前面，斯可从就是说可以作为众生所跟从的对象。你把他放在前面，他就立义以为勇，他就做好了他的标杆表率，众生跟着他走就没错；你忘了他把他放在最后面呢，他绝对不会捅你一刀，他不会去翻旧账，他不会在那哀哀怨怨，哭哭泣泣的。这种人才是君子，你得罪他肯定没事，他也不会得罪你，这个才是君子。

所以像这几天，不是有一个学员，说要去看他的朋友。我们在聊天，聊说，那去看朋友做什么呢？他说我要去安慰朋友。我说，啊？为什么要安慰朋友？我那个朋友才气非常高，那个公司刚创立的时候，这个朋友，这个为这个公司立下汗马功劳，接下了很多不可思议的案子，几乎这个公司能够起来是完全因为他。那我说那你为什么要安慰他呢？因为现在老板不要他了，他非常的伤心，一堆人都在安慰他，我也要去安慰他。

我说啊，你就跟他讲，讲什么呢？没什么好怨的，老板没有对不起你。为什么呢？因为你在那边立汗马功劳的时候，我请问你老板有没有给你薪水？有吧，而且那份薪水是你认为可以的、合理的，对吧？那你既然帮人家做事也已经领了酬劳、领了薪水，你怎么可以说这个公司是欠你的，是亏待你的呢？他一点都没有亏待你，我说都没有，你再去跟他讲要做君子小人自己选，要做君子就别怨了，对吧？

他说哎，你怎么替这个老板说话?我不是替老板说话，我们替公理说话而已，我哪会替谁说话，对吧？老板对就是对，老板错也是错嘛，就说错了嘛。那我们员工对我就说对，员工错了，我也说错嘛，对不对？该换职场就换一换，潇洒一点，不要哀哀戚戚的。各位你会觉得这样子好像不怎么体恤你们，下次你记得你做做看，如果孔夫子当时换一个环境，就在那哀哀戚戚的就去埋怨的话，我告诉你今天就不会写在这个四书里面当孔夫子了，是不是这样啊？

你没发现我们当小人物是活该，我们到哪都哀哀戚戚呀，我们得意的时候得意忘形啊，我们下来的时候就哀哀戚戚呀。我们要一改这个作风，要像个君子，别人对不起我们，没事，我们不必报复的，我也不需要怨言的，别人给我们机会你好好发挥吧，也不娇纵的，这个才是一个君子。所以你说这个古代的这些圣贤学问好不好？我告诉你，你只要去实施它，社会一定非常健康安定的啦，哪里会不好呢？ 

看下一段，孔子曰：“君子有三患。”一个君子啊，有三个担忧的东西，哪三个呢？“未之闻，患不得闻。”说我还没有学到、没有听过这个先王之道，没有听过宇宙间还有这些真理，患不得闻，我很担心我听不到好的东西呀。

“既得闻之，患弗得学。”我已经听到有这样好的真理，可是我却找不到地方可以学，找不到人可以学，哎呀，我真是担心呢。

“既得学之，患弗能行。”既然我已经正在学、可以学，找到地方可以学、找到人可以学，那我还有一种忧心，忧心我学了之后，这么好的学问这么真，老师也真学问也真，我有没有办法真正把它实践在生活上、社会上，让社会、国家因为我有这个学问得到好处。

你说你有三患，世上有真理，你却不知道，那你真是亏大了；你知道有真理，你却没得学，那你真是倒霉了；你学了你没去做那也等于是白学。所以君子有三患。

“有其德而无其言，君子耻之。”你有那个德性，你有那个才学，可是你却不去宣扬，你没有把它讲出来，让别人也能够享受，你只是独善其身，君子耻之。

我最看不起这种人，这个学行业也很重要，像我学这个圣贤学问，古圣先贤通通是公诸给天下的啊。那我学这些禅学性理心法，没有说一句话是盖着的，从来没有了。

各位如果你去当一个厨师啊，学一门绝技，那个厨师这门绝技呢，他的生意非常好，他的秘方是公开的还是盖起来的？都是盖起来的，然后你去跟这个师傅学技术的时候呢，他什么都会教给你，最后煮到快要完成的时候，他从他的口袋里拿一把东西，不晓得什么东西就放在锅子里，结果那个东西就会有这个味道很好，然后就会卖得很好。然后你跟在他的旁边学了一辈子，你整天当小偷一样，要看他什么东西。他整天当防贼一样的有没有，在保护他的东西。各位你们斗了三十年之后啊，面容憔悴啊，尖嘴猴腮呀，对吧？

你觉得有没有这个必要？人没这个必要。你掌握了好的东西，你有一个好的办法，有其德而无其言，你却没有公开，你只有独善其身，你排拒了别人，君子耻之。我觉得，哎呀，如果是学这样的行业不如不学，要学就学一个可以公开的。

“有其言而无其行，君子耻之。”说，说了很多，空口说白话却无法实践，君子是不屑这种人的。就在网站上很能讲，空空来，也空空去有没有，你们看看很多这种高人来高人去呀，辩论很多，有没有？没有一个可以实施的，君子耻之。

“既得之而又失之，君子耻之。”已经学好了，得到了，都了解了，然后呢又失去。为什么会失去呢？举个例子说，一个人刚开始去求学的时候，是为了救国救民，对吧？所以我们学四书、学五经啊，各位你学化学、学地理、学机械、学电机，你有没发现，你刚开始的时候就是为了要帮社会，要做更多事，然后去学医，因为我要救人，各位对吧？各位呀，现在学医的人当了很有名的医生，然后呢，诈了健保费这样多不多？那这样说来他当时的初衷为了救人，后来已经当了名医，已经赚很多钱了，他的眼中剩下的是救人还是钱？那变成只有钱，对吧？

或者是古代的那些达官贵人，还没有成名之前还没有被录用之前，他到处学，学的一身的学问都是仁义道德。然后当他上了朝堂之后就跟诸侯说，我可以为你辟土地，我可以把敌国打败，我可以杀的他们血流成河，然后让我们国家非常兴旺。各位你有没发现，他是既得之又失之啊，他的初衷，他的愿景，他的愿望是很伟大的，可是他最后失去了，失去了什么？失去他的初衷，失去他真正学问的用处，说君子耻之，最不屑这种人的。所以，能够保持初衷而死守善道的人了，实在是非常非常的少的了，这个都是君子也有所不屑的事，也有所不屑的人。

好比当个志工好了，我们说当志工都是为了什么？为了要利益别人对吧？这个是我们的初衷嘛。然后你已经立了一个志，你已经得了，然后去做志工的第一天就开始有点后悔了。为什么？啊？还要搬土啊？对吧？啊啊？什么还要叠石头？还要听别人说，都没人听我说。第三天他就不干志工了。第一天他立什么志？我要利益苍生，我要吃苦，我要放下自我。第二天自我已经跑出来，第三天怨言也都跑出来，是吧？那个就是既得之而又失之，翻脸比翻书还快，君子耻之啊。

“地有余而民不足”，这个是在讲古代的诸侯了，土地很大，但是百姓都不愿意来这里定居。“君子耻之”，这是君子也是不屑的，肯定你一定有一个非常非常大的弊端，大家都看得到，只有你看不到。

“众寡均而人功倍己焉，君子耻之。”众寡均就是说这个国家的百姓跟另外一个国家的百姓差不多，叫众寡均。而人功倍己，而别的国家的人民所做的，所得的超过我们的一倍，这个呢君子也耻之。为什么别的国家的所得比我们高，我们要耻之啊？

原因就是说，这是指战国时代，充调民役太多，拿去打仗太多，没有让百姓有空来耕田。别的国家的百姓跟我们一样多，别的国家一年收成多少担、多少升、多少斛的米粮，我们竟然只有他的一半，那我们的人在干嘛？那我们的人都去打仗了，那不是君子耻之吗？不务正业吗？对吧？

这个古代的君子，也有很多耻之的了，因为有礼义廉耻的耻，所以自己才会进步，是不是？现在我们都不知道怎么耻之啊，叫做无耻。好，所以就不会进步了。

好，我们今天讲到这。