049.孔子观水

孔子每次看到大江大水都会停下来好好观赏一番，他说：我每次看到水都会升起敬仰的心，想在旁边多欣赏一会，这是有好多道理的...水不停地前进，滚滚东流，永不中断，洗涤万物，就像一个有教无类，很能够劝化世人的人一样。请听音频~

三恕第九

孔子观于东流之水。子贡问曰：“君子所见大水必观焉，何也？”

孔子对曰：“以其不息，且遍与诸生而不为也，夫水似乎德；其流也，则卑下倨邑必修，其理似义；浩浩乎无屈尽之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不惧，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；绰约微达，此似察；发源必东，此似志；以出以入，万物就以化絜，此似善化也。水之德有若此，是故君子见必观焉。”

子贡观于鲁庙之北堂，出而问于孔子曰：“向也赐观于太庙之堂，未既辍，还瞻北盖，皆断焉。彼将有说耶？匠过之也？”

孔子曰：“太庙之堂宫，致良工之匠，匠致良材，尽其功巧，盖贵久矣。尚有说也。”

各位听众好。

孔子观于东流之水。这个东流之水，有一句话叫大江东去，有没有？那为什么讲大江东去，那是从中国来说的。中国的山，西藏这边比较高，喜马拉雅山这边比较高，所以黄河、长江都往东边流去，因为西边高它就往东边流过来了，对不对？这个是自然的，但是如果我们今天从印度来看，喜马拉雅山在他们的西边，印度来说，他们的河流都往哪里去呀？江水西流了，所以江水东流在古代来说对中国是一个定理，我们就说大半的水都往东边去，这是一个常态，所以孔子看到了江水往东边流，他就停下来观赏。

子贡问曰：“君子所见大水必观焉，何也？”说，夫子我每次看到你，看到大江大水，你都会停下脚步来好好的观赏一番，这是什么道理呢？

孔子对曰：“以其不息，且遍与诸生而不为也。”他说我每次看到水都升起景仰的心，想在旁边多欣赏一会，这是有好多道理的。一个呢，因为它不息，它是不停的前进。且遍与诸生，它滋润了所有所有的万物，树木也好，花草也好，动物也好，万物它都给它滋润。而不为也，却又让人感觉它毫无作为，它没有大张旗鼓说，你看这些东西都是我生的，没有我的话他们就完蛋了，有没有？它不这样做的。

各位，你常碰到这种人，很有才干，口才很好，能力非常高，他常常说一句话，这个公司要没有我的话肯定会倒，你信不信？你有没有碰过这种人，我碰过不少这种人。可是他会发现一件事，他走的时候公司倒了没，没倒，另外一个人会替补上来。这种自信满满的人很多，他虽然给了人家好处帮助了别人，可是他念念不忘他自己对别人的恩情对吧？他很希望别人看到他。水就不一样，以其不息，它不停的前进呢，而且不停的给所有的万物滋润，滋润它们的生命，而且从来没有大张旗鼓说，那都是我的功劳，它甚至都不让人家知道对不对，所以不为也。

“夫水似乎德”，所以这个水啊，感觉像是非常非常有美德一般，那我看了就不能自已啊。

“其流也，则卑下倨邑必修”，他说水一直流一直往东奔流，它必定每一次的流动都更卑下，更往下。倨邑必修，这个修啊，是遵循水的性去填满它的意思，叫做修。倨，微屈的角度叫做倨，这个邑是大的弯度叫做邑。倨邑是不论是一个小的弯还是一个大的弯，水呢一定是这个弯度填满，这个窟窿填满，大大小小通通填满，它才会再往下，再填满下一个。你看它是每走一步，都更谦卑，每走一步都牺牲自己的形骸，完全没有自我，把自己放到最空，都是以别人的形态为主，对不对？然后呢，把它全部填满之后再往下一步。

“其理似义”，这个就像一个君子，永远秉持他的义气一般，舍己而为人，放空了自我。佛家所说的空，道家所说的无为，不就也是这个道理而已，是不是啊？那儒家呢，就用一些很生活化的一些形象，把它给表达出来了。

“浩浩乎无屈尽之期”，浩浩乎，取之不尽用之不竭的意思。越往下它的声势越大，无屈尽之期，好像长江黄河的水永远不停的一直往海里面奔流。“此似道”，这就像道一样永远取之不尽用之不竭，他永远体悟而不可移，万物里面都有它。

“流行赴百仞之嵠而不惧”，这个嵠就是山谷。它不断的流，往前跑，然后即使跑到了百仞的断崖边，就是瀑布边的，一仞七尺到八尺，大概七八百尺，这么高的断崖，而不惧，一点都不可怕，一点也不停留，也不会再稍微想两秒钟，它按照原来的速度往下冲，流行赴百仞之嵠而不惧。“此似勇”，这个就像最佳的勇气一般，最有勇气的人一般，像最好的勇士一般，所以值得我们学习。

“至量必平之，此似法；”这个水慢慢地注，注到满了，到达一定的水量了，必平之，它就水面永远是非常非常的公平的。你看水在河里面奔流的时候，永远往下，但到一个潭的地方，那个水要注满的时候，它一定是平的，非常的公平的一个法则。

“盛而不求概，此似正；”它装到满的时候不求概，概就是用刀子把这个古代的两斗一升也是一个斗，一壶也是一个斗嘛，把东西倒进去之后用一个尺把它刮平了，那个刮平的动作叫做概。就说装满了不求概，不需要人家再给它刮平一下，它自己就会很平很平、很正很正，这就是一个最正当的人，自己就会正，不必等别人帮他正。

“绰约微达，此似察；”绰约是很柔美的意思，微达是半透明的意思。此似察，就好像一个人很能够明辨是非善恶，看得非常的透彻的意思。一个人能够明辨是非善恶，也是非常重要的。

“发源必东，此似志；”因为在中国来说，山都是从喜马拉雅山那边发源过来的，它从西流向东，不论怎么转怎么转，你看它这一阶段就往南，那一段就往北的，可是仔细看，它转来转去都还是向东流，对吧？发源必东，从发源开始一直往东流，这个就像一个人，不论碰到什么挫折，他的志向永远不会泯灭，永远不会中断，你要立了一个志，任何的困难挫折都打击不了他，就像这个水一样。

“以出以入，万物就以化絜；”这个水呀，出出入入一出一入啊，万物呢，都被它洗得非常非常的洁净。“此似善化也”，就像一个很有教无类，很能够劝化世人的人，叫此似善化也。

那这个就是很值得我们君子所深思的啊，这个水一出一入，万物就变得更干净，包含水自己本身都更干净，对吧？它洗了万物之后它很脏，可是它一升华之后，再降为雨，它又非常的干净，它宁可让自己脏，暂时的脏，然后去洗涤别人，但终究它自己还是干净的，对吧？

那我们是别人的朋友，别人是我们的朋友，当一个朋友跟你接触，然后又走了，明天又跟你接触又走了，那请问：它是更干净还是更肮脏？他是更升华，更进步还是更堕落？还是你的存在对你的朋友的进步，一点影响都没有，那你的价值在哪里？对吧？那还不如水，他看着那个水，他有很多省思：你看这个水没有自己，你看这个水经过万物，万物都变干净，它总是给万物好处，这不值得学习吗？这是非常值得学习，我们就应该这样想，从明天上班到下班，从后天上班到下班，一天一天的，你给你的周围的人啊，跟你接触之后啊，在身心方面、在德性方面，在智慧方面，到底增长了什么东西啊？

“水之德有若此，是故君子见必观焉。”这个水的德，有这么多还说不完呢，其实还没说完。所以一个君子看到这个水啊，就生起恭敬的心，一定在旁边，稍稍微景仰学习一番了。那么这也正表示着一个，能够这样去观水，去追悼水，去景仰水，那你就知道说，这个人他对道德学问，必定是非常非常的惕厉奋发的一个人，对自我也是要求慎严的一个人，这个是非常值得我们学习的。下次我们在看到大江大水的时候，在旁边再稍微景仰一下，思考一下，我们跟水来比如何。

下一段，子贡观于鲁庙之北堂，他到那个鲁国的太庙了去参观，然后参观到北塘那个地方北边的这个庙堂。出而问于孔子曰：“向也赐观于太庙之堂”，刚刚我到这个太庙的北堂去参观。

“未既辍，还瞻北盖，皆断焉。”未既辍，我参观还没停，还没结束的时候，还瞻北盖，我回头看了北面的门板，盖就是门板，看了这个太庙，太庙，各位是很重要的，太庙是诸侯祭祀他的列祖列宗的地方叫做太庙。那么诸侯这么有钱呢，地位这么高啊，所做的建筑势必是最好的啊，何况是太庙嘛，对不对？他看了那个北边的门板，皆断焉，什么意思？不是破碎的意思，是说奇怪，这么尊贵的地方，这么有钱的诸侯所盖的，为什么那个门板不是整片的门，不是整片的木头，而是一根一根接起来的，一块一块接起来的呢？

“彼将有说耶？匠过之也？”他说，这难道是另有目的吗？另有用意吗？还是匠人的过错呢？匠人没有讲究好，没有把它弄成整片门板呢，为什么我们在民间，一般看到了门板也都看到很多一整片的呀，为什么这么尊贵的太庙怎么会是一块块接起来的呢？

孔子曰：“太庙之堂宫，致良工之匠。”做太庙这种宫殿的时候，致良工之匠，就是一定从百工里面找出最好的工匠。“匠致良材”，而这个工匠一定是从市面上去买最好的木材。“尽其功巧，盖贵久矣。”所以盖太庙的时候，所找的良匠是一流的，良材是一流的，都会极尽精妙去做它了。那为什么这个门板要用接的呢？盖贵久矣，是为了让它能够保持更久，能够停留的时间能够更久。这是什么道理呀？

各位，从物理学上来说一块门板是容易裂的，然后这样是可以了解啊。当然从一个门板，然后它有一点裂缝，可是我们还是非常极其考究的，用尽各种办法去避免它，这也是有可能的。那用很多的去拼凑，本来就是不同块的，所以没有这个龟裂的问题。不过最主要的原因还不是在这，是在于呢，凡事已经很好的时候，就不要再表现到十分十分的好，它才不容易遭致破败。这什么道理呀？

这个过去，我的先师就曾经讲过这样的事情，他说，世上有很多地理，是非常非常好的，常人呢也看不透，那么有那样的有德性的人，有那样的高人，有这个福分得到那个地理。得到了地理之后，这个房子怎么盖，还是这个坟墓怎么盖，盖哪一个坐向可以得到最多的好处，他都知道。可是呢，在盖这个阳宅也好，盖阴宅也好，你已经得到了第一流的良地，你知道盖哪一个方位，对你对子孙都非常非常好，可以拿到一百分两百分。他说，但是真正有德性的人不这样做，就故意盖歪一点点，盖那个最满的角度再偏一点就不要满。

那他为什么呢？这个就是持满的一个办法了。就是刚刚前面不是有讲一个欹器，对不对？虚则欹，中则正，满则覆，对吧？当什么东西什么福气都坐满的时候，它也就倾覆的时间也就快到了，所以这个是持满之法啦，他说盖贵久矣，尚有说也。这样子做，用一片一片拼凑，这个其实是另有目的的。什么目的呢？凡事不要做满。

各位，你有没发现一件事情，你跟人家合伙一个公司，你极尽巧妙的要得到最大的利益对吧？你没有想到说，我不要持满，不要占的满满的，让他让别人多一点好处，这是很对很对的观念。

在内地走这一两年呢，我认识了一个先生，他是在内地一个很出名的投资公司，很会投资的，赚很多钱呢。那这个人也很有气量，他的钱呢，他说这一辈子结束之前肯定要把它花光，把它花到最有意义的事情上，他也很肯花钱的。那我就很好奇，我就问他，你是怎么赚钱，你赚钱什么哲学？很简单，让合伙的人赚钱，那怎么样让合伙的人赚钱呢？就是尽量的做，赚了一百块，他分五十块，我分五十块，这样的情况之下，给对方分七十块，我只要分三十块。好处多让一点点给人家，多吃一点亏，最后那些人都知道这个人是值得信赖的人，尽是要把所有的好处要推给他，整个公司都给他掌管的，也多的是啊。就这样赚了很多很多钱，这个就是真正聪明睿智的人，不跟人家计较这些小东西，他的持满之法就是这些，凡事不做满的。

这个是这篇写在《孔子家语》里面，让我们了解为人处世，不要计较到十分，故意缺几分，这个呢才是好的。

好，我们今天讲到这。