【卷一·朝廷4.4】看“宫斗戏”知所以然

神器大宝，皆言帝位；妃嫔媵嫱，总是宫娥。

姜后脱簪而待罪，世称哲后；马后练服以鸣俭，共仰贤妃。

唐放勋德配昊天，遂动华封之三祝；汉太子恩覃少海，乃兴乐府之四歌。

各位同学各位家长大家好，我是蔡老师。我们继续开课。上节课，我们提到了有关皇帝子嗣的一些名词解释，今天我们就先来聊一聊朝廷宫中的女子，也就是帝王的那些女人们。我们来看：

神器大宝，皆言帝位；这里的神器可不是指我们现在网络上流行的用语哦，含有恶搞的成分在里边，什么投屏神器、看书神器、下饭神器等等，这里的神器特指那些可以代表国家政权的实物，是非常严谨非常高大上的东西，比如说玉玺呀，宝鼎之类的，是代表着皇权神授，代表普天之下莫非王土的至高权力，在古代可不能随便乱用神器这个词。那么后边的这个“大宝”可更不是风靡全国数十载的某个护肤品的品牌，在这里指的是天下最大的珍宝，猜猜看会是什么呢？对了，皇帝之位，身登大宝等同黄袍加身。所以神器和大宝，全都是象征国家最高权力的皇帝位，所以皆言帝位。

那么接下来妃嫔媵嫱，总是宫娥；请注意这里的妃、嫔、媵、嫱，全部是女字旁，也就是皇宫之中服侍帝王的女子，就是所谓的宫娥，娥就是美女、佳丽的意思。那么这些女子分别都是谁呢？

 白居易在《长恨歌》中写道：“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”许多人在读到这句诗的时候可能会觉得白居易必定是用了夸张的写作手法，因为三千人实在不是一个小数，光是记住三千张面孔就几乎是不可能完成的任务。可事实上，在古代许多时期，皇帝后宫佳丽还远不止三千人，因为后宫佳丽不仅仅包括了那些妃嫔，同时也包括了众多宫女。不过在三千后宫佳丽中，只有很少一部分能有幸得到皇帝垂青，并获得某种名分。这就需要一套非常严密的等级系统制度来管理。那么我们今天就趁此机会把它们简单梳理一下，就来和大家聊聊后宫妃嫔等级、称号的划分，来聊一聊这个后妃制度。

皇帝虽然可以拥有很多女人，但正妻只能有一个，那就是皇后。皇后以下所有皇帝的庶妻都称为“内命妇”，也就是皇帝的妃、嫔、世妇、女御，当然还包括未婚的公主等全部称为为“内命妇”，那么还有一个“外命妇”，就是指已婚公主、经过君主正式册封的官员的母亲或妻子等，称为“外命妇”，也就是民间俗称的“诰命夫人”，全部都是有品阶的。这就是我国古代的命妇制度，这个扯远了，我们今天就讲皇宫之中，皇帝的女人们。其实，早在《周礼》中就有明确规定：天子立六官，为外治；天子后呢，立六宫，为内治，与之相对应。外治设立三公九卿，二十七大夫、八十一元士；耶，内治也对应设立三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，一共一百二十人，那么内命妇，就是这“三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”。而天子后，最初有六个寝宫，一个叫正寝，五个叫燕寝，五个燕寝当中呢，后再占一宫，三夫人住一宫，九嫔住一宫，二十七世妇住一宫，八十一御妻住一宫，你瞧，这一百二十人，这住的都是天子后的地盘。所以说天子后，也就是王后，延续到后来就是皇后，也就有了皇后统领六宫的说法，当然发展到后来，六宫不单单只指六座寝宫了，是泛指所有后宫。比如说到了清代，除了皇后的寝宫以外，还分东西十二宫，比如景仁宫、延禧宫、景阳宫、永寿宫、储秀宫、长春宫等等，我相信经常看清宫戏的朋友们一定非常熟悉它们。

好，我们再看，三夫人的等级仅次于皇后，是皇帝庶妻中地位最高的。比如汉高祖刘邦的庶妻有戚夫人、管夫人，汉武帝刘彻的庶妻有李夫人、钩弋夫人。三夫人，位同朝廷里的三公（太师、太傅、太保，不同时期官名不同），官秩为正一品，请注意，和外朝的男性官员一样，都是有俸禄的。到了北周时期，三夫人的名号被改为三妃，即贵妃、长贵妃、德妃（排名按顺序从高到低）。隋朝隋炀帝以贵妃、淑妃、德妃为三夫人。唐朝在贵妃、淑妃、德妃之后又增加了一个贤妃。明清时期妃的称号多有改动，且在贵妃之上又增加了一个皇贵妃，位同副皇后，但仍属于内命妇。

九嫔的等级在三夫人之后，就好比朝廷里的九卿，官秩为正二品。九嫔在不同时期也有不同称呼。比如晋朝时期九嫔为：淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华。唐宋时期九嫔为：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛。明清时期嫔的称号多有改动，比如明朝嘉靖皇帝时期的九嫔为：德嫔、贤嫔、庄嫔、丽嫔、惠嫔、安嫔、和嫔、僖嫔、康嫔，而清朝有僖嫔、端嫔、穆嫔、熙嫔、道嫔、通嫔、襄嫔、静嫔等称号。

二十七世妇的等级在九嫔之后，周朝以后一度废除，后来又重新设立。西晋将二十七世妇统称为才人，隋唐将二十七世妇分为三组，分别是：婕妤、美人、才人。二十七世妇的称号等级在不同朝代有所不同，比如唐朝为婕妤九人，官秩正三品；美人九人，官秩正四品；才人九人，官秩正五品。而在清朝时期，二十七世妇的称号为贵人、常在、答应。清朝自嫔以下仅为通房，不算妾室，没有朝服和朝冠，人员亦无定数。

八十一御女的等级在二十七世妇之后，以唐朝为例共分三组，分别是：宝林二十七人，官秩正六品；御女二十七人，官秩正七品；采女二十七人，官秩正八品。清朝时期八十一御女的称号相当于官女子，其等级仅略高于普通宫女。

从理论上说，皇帝的庶妻由三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻等后宫佳丽组成。但大部分情况下，皇帝的后宫都不会达到满员程度。值得一提的是，明孝宗朱祐樘一生只有一个女人，即正室妻子张皇后。他也是中国历史上唯一一个没有妃嫔的皇帝。

好，讲完了妃嫔，我们再来看看媵嫱，媵最早指的是随着皇后陪嫁过来的女子，嫱就泛指的就是宫廷中的女官。其实结合上面讲的妃嫔，媵嫱我们就很好区分了，原来啊，简单理解，妃嫔是皇帝的妾，媵嫱是宫中的女官，是皇帝和皇族的仆役，是地位较高的宫女，有较高的俸禄，专门来管理较低级的宫女，训练新入宫的宫女，照顾公主、皇子等。那么好，时间有限，蔡老师为大家简单的梳理了一下中国古代的后妃制度，希望对大家有所帮助，至少在看宫斗戏的时候，能够，知其所以然。

姜后脱簪而待罪，世称哲后；姜后是周宣王的王后，周宣王就是西周历史上著名的“国人暴动”中幸免于难的太子静，即位后开创“宣王中兴”，使得西周国力短暂恢复的的那位周宣王。那么，脱簪待罪是怎么回事呢？所谓脱簪待罪，是指古代后妃犯下重大过错请罪时的一种礼节。一般是摘去簪珥珠饰，散开头发，脱去华贵衣物换着素服，下跪求恕。最严重的还要赤足，因为古代女子重视自己的双足不能随意裸露，所以是一种侮辱性惩罚。相当于“负荆请罪”。

     宣王前期，在内修政事、外攘夷狄方面，很有一些作为，造成可喜的中兴局面，可是进入中年后，渐渐地贪图享乐，不思进取，不问朝政，不关心百姓的疾苦。终日盘游在后宫之中，与女人为乐，早睡晚起。大臣有要事奏见，也找不到他的踪影。这种懒散不振的作风，在朝廷上下引起了种种议论。

宣王的正妻姜后，是齐侯的女儿。她从小接受良好的教育，贤惠有德，遵循礼的教化行事，受到大臣们的尊重。她看到宣王经常在后宫游荡，精神委靡，大臣们议论很多，心中有一股说不出的滋味。她想对宣王进以忠告，但又鼓不起勇气。一天上午，太阳已经很高，宣王还在睡觉，不去上朝听政。姜后犹豫再三，忍无可忍，就脱下头发上的簪子和玉制耳环，呆在后宫的永巷中，永巷就是古代关押犯错犯罪女子的监狱，好像自己有罪听候君王处置的样子。她请负责宫廷中君王和后妃饮食起居的傅母，传言给宣王说：“姜的没有才能，因而使得君王失礼，很晚才上朝听政，让大家都看见君王乐于女色而忘记道德。这是妾的过失啊!如果乐于女色，必好奢侈，贪得无厌，这样就会兴起祸乱。追查祸乱的兴起，是从婢子开始的，请君王处治婢子之罪吧。”姜后所说的“妾”和“婢子”，都是指自己而言。姜后的这番话，可以说是用心良苦了。

 睡意蒙眬、迷迷糊糊的宣王，在床上听到傅母传来，姜后待罪于永巷听候处治的言词，猛然惊醒，连忙答道：“寡人没有道德，实在是自己生成的过错，不是夫人的罪啊!”宣王说着，立刻起身，从永巷中接回姜后。从此宣王一改往日的作风，又变得勤于政事了。他早早上朝，很晚才退朝休息。宣王成为“中兴”之主，与姜后的贤惠、经常劝谏是分不开的。因此后世称她为“哲后”，也就是贤明的王后。

好，我们再来看一位，马后练服以鸣俭，共仰贤妃。马后，指的是汉明帝的马皇后，汉明帝就是刘秀的儿子，命人白马驮经，将印度佛教正式引进中原的那位帝王。那么马皇后是东汉开国功臣一代名将马援的小女儿，为人贤德而有才能。她主持后宫，生活俭朴，身为表率，常穿着用粗帛制成的衣裳，也就是练服，裙不加缘，食亦不求美味，以示节俭。此外，她为了汲取吕后分封外戚的教训，下诏杜绝封爵诸舅，也就是以身作则，不分封自己的兄弟，消除外戚专权的隐患，如此顾全大局，真是难能可贵，也辅佐汉明帝造就了东汉初年的“明章之治”。所以被世人誉为“贤妃”。后来还有一个成语“练服鸣俭”用为颂扬帝后廉俭。

所以，从上述两个典故中，为大家很好的诠释了，自古以来女人就能顶半边天！帝王之家就是天下所有家庭之表率，从3000多年前的《周礼》中已经确立。所以说，如果每个小家庭中，男人和女人，能够做到像帝王之家一样，各司其职，夫唱妇随，和谐相处，就一定能造就幸福美满的天下。

好，讲完了后妃的事，也就讲完帝王家里的事，我们来看最后两句，是对朝廷这一部分的总结：唐放勋德配昊天，遂动华封之三祝；唐放勋指的就是尧帝，唐是他的封地，放勋是他的名，昊天指的就是苍天，华封的是指华地的人，连起来意思很好理解，尧的道德可以与苍天一样辽阔高远，从而受到了来自中原边远地区华这个边地百姓的三个祝愿：长寿、富有、多子。这也是成语“华封三祝”的来历，这也不正是，现在我们可以用来对他人寄托的最美好祝福嘛？

汉太子恩覃少海，乃兴乐府之四歌。据史料记载，汉明帝刘庄，就是刚才马后“练服鸣俭”那个典故中的汉明帝，年少聪慧，在他还是太子的时候，已经显示出博大的胸怀和极强的治国能力，对待天下的恩德像海一样深，乐府人员为他作了诗歌四章，《日重光》《月重轮》《星重辉》《海重润》。即位以后，招抚流民，救济贫农，兴修水利，北击匈奴，安抚西域，引进佛教，重视儒学，皇权稳固，政治清明，民安乐业，人口大增。

讲到这里，《幼学琼林》朝廷部分全部结束了，最后两句，作者以圣王和太子为代表的朝廷皇族的丰功伟绩做总结，以百姓和后世对他们的祝福和赞歌而结尾，再加上之前以后妃们的贤良明理的表率做辅助，为造就政通人和、国泰民安的美好局面树立了标杆、指明了方向；为实现相互扶持、理解包容、永绥吉劭的人伦社会开了好头，奠定基础。