【卷一·朝廷4.3】继承权和谱牒学为什么那么重要？

龙之种，麟之角，俱誉宗藩；君之储，国之贰，皆称太子。

帝子爰立青宫，帝印乃是玉玺。

宗室之派，演于天潢；帝胄之谱，名为玉牒。

前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效灵，三呼天子以万岁。

各位同学各位家长大家好，我是蔡老师，今天我们继续来学习《幼学琼林》的朝廷部分，上两期节目我们介绍了帝王、后妃以及股肱之臣的相关称呼，这次课，我们主要讲皇族宗室的词汇。我们先来看：

龙之种，麟之角，俱誉宗藩；

龙种和麟角，都是对皇族宗室诸侯的赞誉之词。关于龙的象征我们之前讲过，那么麒麟呢，它也是一种古代传说中国的神兽，长得像鹿，全身有鳞甲，有尾。古代以其象征祥瑞，亦用来喻杰出的人物。简称“麟”，有个成语叫“凤毛麟角”，指的就是可贵杰出的人物极为稀少罕见，那么在这里麟角和龙种相对，指的都是帝王的孩子，而且特指是儿子。

我们在之前的课上讲过，在西周初年，周公制礼作乐，开创礼乐文明以德治天下，那个时候就确立了宗法制，将继续权问题，确立得清清楚楚，而不像之前的商朝、夏朝，乃至再远古氏族部落时期，那个时候继承权始终没有确定，有的传长，有的传幼，有的传侄子，有的传贤，就是最有贤能之人，那么这样的传承会有什么问题么？有很大的问题，一旦继承权的传承方式不确定，就会导致帝王的诸多儿子，甚至是帝王皇族中的其他儿子们，都翘首以盼，以命相搏，从而马上花费巨大的精力，陷入争夺王位的战争，在那个部落邦联制的年代，夏朝、商朝其实都是，中央部族的力量并不绝对强大，而争夺王位的战争一旦发生，会给统治阶级内部造成极大的内耗，极大的削弱中央部族，对地方对其他部族的统治，天下就会大乱，商朝中前期的七次迁都就是最好的证明。商朝建立后前后有7次迁都，都是由于继承权混乱所导致，每次新王登基，由于他们的继承，并不都是爸爸传给长子这种固定的方式，而是不固定的，传给仅仅同属一个皇族的其他孩子，这些孩子他们各自有封地，星散在商部族的四周，所以来来回回迁都七次，导致中央王权摇摇欲坠，内耗巨大，过分调动天下劳力，导致统治阶层和奴隶阶层矛盾，不可调和，直至最后一次盘庚迁殷，商王盘庚，意识到这个问题的严重性，所以这才确定了都城，从而之后200多年不改变，商朝才真正得走向稳定和辉煌。

那么西周初年，小邦周克了大殷商，西部弱小的周部族，击败了中原庞大的商部族，但是天下其他部族反叛、动荡的局面依然十分严峻，特别是东部和东南部。周公为了尽快稳定天下的局势，确立宗法制和分封制，双管齐下，将帝王的子孙后代，分为大宗和小宗，将继承方式确立为，传嫡长子，也就是传给大宗，是为周天子；安排其他兄弟，以及王族子弟，也就是小宗，被分封到其他地方，是为诸侯，比天子低一级，安心拱卫中央朝廷，和帮助天子共治天下。意思就是，有继承权的只有一位，就是嫡长子，从他出生就是合法的继承人，其他兄弟从出生的那一刻就是诸侯，直接掐断所有王子，争夺王位的念头，无论其他兄弟多么贤能，也无论嫡长子如何不堪甚至才能平庸，甚至先天残疾，甚至智力低下，诸侯只有帮助天子共治天下的份，而没有做王的份。这样，周王室及统治阶级很快消除了芥蒂，精诚团结，避免内耗，一直对外，尽快接手了天下，也稳定了局面，夯实了周王朝的基业。

那有个同学就问了，啊，让一个普通人，或者是傻子去当王，这个天下还治理的好么？蔡老师只能讲，在上古时期，在周公那个年代，这样的宗法制和分封制是最为合理、成本最低的统治制度，因为统治阶层的内部团结稳定，比谁当王重要的多得多，其实这就是周公制礼作乐，用最原始但又最牢固的血缘关系——德，外加国家政治法统——礼，来稳定国家社会结构的长治久安，就好比，你再厉害，你决不能让你爸，叫你爹，是一个意思，爸爸就是爸爸，哥哥就是哥哥，大爷还是大爷，从出生的那一刻就确立了而永远不动摇。因此，不仅仅是周朝的继承权问题，采用了大宗嫡长子制，之后的2000多年的帝王继承问题，绝大部分都采用了这个方法，以至于在贵族在官家，在民间也争相效仿。所以，这一点的合理性，我请大家必须深刻理解。

好，大家明白了这一点，一定会对宗藩的必要性合理性，有了更准确的理解，那么龙种和麟角，就是对宗藩的尊称。那么帝王的那么多孩子中，有一个就被立为太子，所以君之储，国之贰，皆称太子。这句就很好理解很形象，太子就是未来的帝王，储备的君王，国家的第二把手，这叫国之贰。

讲完了继承权，后边几句就简单了。有些，都是我们日常中比较常见的称呼，我们一起来看：帝子爰立青宫，字面意思是，帝王之子所居住的地方，叫青宫。由于我们之前介绍的阴阳五行系统，五色和五方对应关系，我们很快就能知道，青对应的是东方，正东，所以这个青宫也叫东宫，在这里指的就是太子居住的东宫。根据五行阴阳八卦的方位，嫡长子居住地应该在皇宫的正东方，所以我们经常会听说一个词儿，叫“东宫太子”，因为他是国之储君，国家未来最令人期待的花朵，所以被安排在太阳升起的地方，估计就是这个意思。帝印乃是玉玺。玉玺是皇帝专用的印章，代表君权神授，象征普天之下莫非王土的至高权力

宗室之派，演于天潢；帝胄之谱，名为玉牒。除了大宗，嫡长子外，剩下的诸多小宗，就被称为是宗室之派，宗室的派生。演于天潢，意思就是发源于天潢，指的就是皇族，这句话的意思就是皇族宗室，就像天池天河一般延绵不绝。那么后半句，什么叫玉牒呢，牒指的就是早期的书写材料，竹片木片，再加上一个谱，就组合成了中国传统的一个重要血亲词汇，谱牒，啥叫谱牒，所谓谱牒，就是古代记述氏族世系的书籍，简单点讲，就是我们现在说的族谱和家谱，一般民间大户人家才会记录。

其实早在先秦时期就已经有专门的记录帝王、诸侯世袭的记录了。那么到了魏晋南北朝，包括隋唐，谱牒，成为选拔官员重要的参考资料，也就是朝廷要考察你祖先，你的亲戚，你的旁系，及一系列纽带，所以继而形成一门重要的学问，叫谱牒学。为啥谱牒学那么重要，蔡老师刚刚说了，它是一个典型的血亲词汇，整个国家从上到下都是泛血缘，都是一家人，四海之内皆兄弟，之前我讲过九族和五服的意义，因此，谱牒学是维系家庭家族乃至国家社会稳定的最直观的呈现。而且男尊女卑在谱牒学也有体现，举个例子，古代女子地位很低，在娘家是不入家谱的，必须嫁到夫家后，要生了儿子之后才能够被记录进家谱，否则她就是不存在的人。因此，皇族的谱牒极为重要，容不得出一点差错，关系到继承权正统，以及天下苍生的重大问题，而且由于自上而下都是泛血缘关系，因此，皇帝的家事，对文人士大夫，乃至老百姓来说都是国家的头等大事，因为还是那句话，皇帝是大家的皇帝，是君父，皇帝家的事，其实就是我们全国百姓的事！因此，从这个角度来讲，我们就有一点能理解，为什么在甲午战争开战之际，亡国之际，清廷上下还在全力为慈禧太后筹办寿辰了。

好，我们来看最后一句。前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效灵，三呼天子以万岁。太子星光闪耀，人们共同祝愿太子千岁；嵩山神灵显现，人们听到三次呼喊万岁的声音。这前半句很好理解，太子作为未来皇位的继承人，全国的第二把手，国之贰，比皇帝万岁低一级，称呼千岁。后半句指的是什么呢？我们最早在地舆的时候讲过，五岳的作用，其实最早很纯粹，就是为了帝王来祭祀天地的，不但去东岳泰山，中岳嵩山也是中原王朝的帝王常去的名山。嵩岳效灵，指的就是历史上，汉武帝登上嵩山，当时他身边的官员随从，都听到山中三次呼喊万岁的声音，人们把它当做是神仙显灵，所以就有了“嵩呼”，来指臣子祝颂帝王，高呼万岁的意思了。其实，蔡老师讲到这里，不少同学可能已经在笑了，这哪是嵩岳效灵呀，这分明就是有人故意呼喊万岁，从而在山中形成的回声嘛，呵呵，可不是么，你还真聪明！