大道真传 第八篇 五元妙用一2夫交感之精

宁宁_zy

夫交感之精、思虑之神、呼吸之气、食色之性、喜怒之情，皆后天也。 食色之性藏于魂中，魂动而性动；喜怒之情藏于魄中，魄动而情动。故 又有谓肝藏性而肺藏情者也。若先天之元精，则无质之精也。先天之 元神，则混沌之神也。先天之元炁，则虚无之炁也。先天之元性，则灵 明之性也。先天之元情，则喜怒哀乐未发之情也。故先天皆无形色之 可言，而后天则为有形有质之物矣。先天即出于无，由无而生有则为 道，由虚而造实则为道，是以道不可见，而先天之精、炁、神、性、情，亦 不可见也。必修之而后见，修之而后有，修之而后实者也

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人之精神与气，皆有身以后之物，故皆为阴，而魂魄与意又精神之 所结成，故亦纯阴无阳也。至先天之元精、元炁、元神、元性、元情，则为 真阳所居。修士必要得此五者，乃能退后天之群阴也。然元精不在精 之外，元神亦不离神之外，恍惚幽冥之中，乃有真信，是以去后天之浊， 而先天自然由虚无中来矣。此后天五行，与先天五行之别也。虽然丹 经只言精炁神，为上药三品，而性情自随之而合也。初关炼精化炁，即 以情合性；中关炼炁化神，为推性合情，但从精气神下手，则得矣。

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而精气神，体虽有三，其作用只在神气二者，精本由炁化生，故不言精也。此 五而归三、三而返二、二而合一之道，即由后天五行，以复先天之五元 也。五元复归三品两仪，以还为太极，更由有返无，太极而无极，则大而 化之、神而明之之道乃全矣。

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夫人之元精、元炁、元神、元性、元情，咸在虚空中不可见、不可捉摸 者也。故修道不可以色身求，即精神魂魄意五者亦无形色可见。虽云 在人身中，究亦非实质之物，乃后天虚无中之灵物也。由此后天之精神 魂魄意，即可返出先天之五元者，盖假色身以修法身也。于后天求先 天，皆由有以归无，由无再生有，此有即先天也。先由实以返虚，复由虚 而造实，此实即法身也。仙道作用，始终如此耳。是则先天五行，为虚 无之五行；后天五行，则有有形、无形之分。色身五行，有形也。法身五 行，无形也。因此三个五行，然后成为无极，即仙家妙用也，即三五一之 道也。