3.大道真传 第二篇 真土真意 1

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夫乾坤，天地也。坎离，日月也。地为坤土，固人皆知之。而乾之中亦有土也。《乾》之二爻曰：“九二，见龙在田。”田非土耶？人但知坤为土，而不知纯阳之乾中，亦含土性。人但知浊厚而凝者为土，而不知清轻上浮之气，亦有为土性者。试观夫尘埃，岂非上浮于空耶？人但以地为固重而实者，不知地亦在大气中悬乎？乾坤相交，而变坎离。坎之中阳爻，乃乾之九二之阳土也。离之中阴爻，乃坤中之六五之阴土也。周子曰：“二五之精，妙合而凝”者，即此意耳。离为火，为日，在人为心、为目。坎为水，为月，在人为肾、为耳。坎中有戊土，离中有己土，戊阳、己阴耳。故坎阴中有阳，离阳中有阴。在后天则阳离阴坎，先天颠倒，坎阳离阴矣。

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若人心中之神为阴，肾中之气为阳。心肾交于中宫,则人静中生阳、生阴，而精神畅茂，四体舒展。心肾不交，则人精神疲倦，面目憔悴。故常人以心肾为人身之主，仙道以心肾为神气之主。人所用后天之阴阳，故阳气化精、阴气化血。仙道逆用先天，故还坎阳为元东、返离阴为元神。而其居中运用者，乃真窍窍中运用者真妙也。窍者，如太极阴阳两列，而土在中，土亦戊己相抱也。然戊阳土，五也。己阴土，十也。五居十中，母隐子胎也。盖乾阳寄于艮土。艮，子也。坤,则母耳。故丹经曰：“戊五当中立”也。离为日，坎为月。日中有三足乌，月中有无角兔，即一阴一阳也，即戊与己也，五与十也。

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人之修身,道家谓之炼己。己者何？离中之己土耳。故人谓自身为己，因己乃人之心神耳。又丹经曰：“离己日光。”日为天之真阳所寄，故能明。人目为心之元神所寄，故能见物。目动则心神随之而外驰。修丹之士，先炼己。己，即目中之神，亦即心中之神。《阴符经》曰：“机在目。”良以目为心之征也。颜子问目，孔子对以“克己复礼”。又及于视听言动，以目之驰而口耳手足随之。克己以炼目，为先复礼，则返我心中之元神。礼，火也，亦言心之神也。此己在人先炼之。炼之在“止于至善”，而后有静、定、安之工夫。而至善，阳土也。五居十中，故由十以求五，坎中之阳，补离中之阴，所谓“取坎填离”是也。

一只狼狈流浪狗

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似天外之音，似远古传道