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无忌无语
谢谢老师
听友329938335
夫七返九还金液大丹之道，先以乾坤为基。前谓返乾还坤，何也？七，火也。九，金也。返离之火于坤，还坎之金于乾。返者，返其阴；还者，还其阳。今于乾曰返，即由阴以变阳。而还坤者，即由阳以复阴也。此中亦有颠倒之义在焉。戊土由乾中爻以落于坎，己土由坤中爻以寄于离。坎，内阳外阴，奇数也，故为阳卦。离，外阳内阴，偶数也，而为阴卦。实离中之虚，则成纯阳；虚坎中之实，则成纯阴。二五易位，而丹道全也。是以必和合此二土也。二土和合，而人之真意乃复其先天之灵，由之始可言还丹也。
人之五官四肢，皆机械耳，目何以能见？耳何以能闻？鼻何以能臭？口何以能言？手何以能持？足何以能行？身何以能动？心何以能想?此皆意使之也。故知见、闻、臭、言、持、行、动、想，一切知觉，皆意为之先驱，欲行则行，欲止则止，欲视则视，欲为则为，意动于中，而身自随之，不过人蔽于嗜欲之私，而不察耳。此真意之所以必去净万缘而后立也。
夫人之意为土，前已言之。在人之心中为己土，而己土性好动，其位置不仅在心,而在人身之外，即心中之神与天地之气相合处是也。盖人之思想、动作，必因乎气，无气则不能活泼，故死后之身体不能运动也。由是知意之发动，必须气触之也。此意之所以为土，而在外也。且人之五官、四肢之行动自然，中有意为之先导，而气又为意之先导，故意在人为主宰，气在意亦为主宰也。因其浮而好动，乃诱于外欲而不宁，是以必戊土合之，使阴有阳为之系、柔有刚为之制，然后能止于至善之境也。
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听友329938335 回复 @听友329938335：
我不是老师哦！ 我们一起共同学习！
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夫七返九还金液大丹之道，先以乾坤为基。前谓返乾还坤，何也？七，火也。九，金也。返离之火于坤，还坎之金于乾。返者，返其阴；还者，还其阳。今于乾曰返，即由阴以变阳。而还坤者，即由阳以复阴也。此中亦有颠倒之义在焉。戊土由乾中爻以落于坎，己土由坤中爻以寄于离。坎，内阳外阴，奇数也，故为阳卦。离，外阳内阴，偶数也，而为阴卦。实离中之虚，则成纯阳；虚坎中之实，则成纯阴。二五易位，而丹道全也。是以必和合此二土也。二土和合，而人之真意乃复其先天之灵，由之始可言还丹也。
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人之五官四肢，皆机械耳，目何以能见？耳何以能闻？鼻何以能臭？口何以能言？手何以能持？足何以能行？身何以能动？心何以能想?此皆意使之也。故知见、闻、臭、言、持、行、动、想，一切知觉，皆意为之先驱，欲行则行，欲止则止，欲视则视，欲为则为，意动于中，而身自随之，不过人蔽于嗜欲之私，而不察耳。此真意之所以必去净万缘而后立也。
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夫人之意为土，前已言之。在人之心中为己土，而己土性好动，其位置不仅在心,而在人身之外，即心中之神与天地之气相合处是也。盖人之思想、动作，必因乎气，无气则不能活泼，故死后之身体不能运动也。由是知意之发动，必须气触之也。此意之所以为土，而在外也。且人之五官、四肢之行动自然，中有意为之先导，而气又为意之先导，故意在人为主宰，气在意亦为主宰也。因其浮而好动，乃诱于外欲而不宁，是以必戊土合之，使阴有阳为之系、柔有刚为之制，然后能止于至善之境也。
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