《寡人之於國也》

《寡人之於國也》

【原文】

梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內 凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不

加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填 然鼓之，兵刃既接，棄甲(鎧甲)曳(拖着，拉 着)兵而走(跑，這裏指逃跑)。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，則無 望民之多於鄰國也。不違農時(季節)，穀(糧食的統稱)不可勝食也。數cù(密)罟gǔ(魚網)不入洿wū池，魚鱉不可勝食也。 斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民 養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。

 “五畝之宅，樹(樹洞，種植)之以桑，五十者可以衣(yì,名祠用作動詞,穿)帛矣。雞豚(小猪)狗彘(zhì,大猪)之畜(xù,養，飼養)，無失其時七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。謹庠xiáng 序(学校)之教，申之以孝悌之義頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，塗有餓殍piǎo(餓死的人)而不知發；人死，則曰：‘非我也，歲(年成,年景)也。’是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”

【注釋】

本篇選自《孟子·梁惠王上》。題目爲後加。孟子以“五十步笑百步”作比喻，説明

衹有實行真正的仁政，纔能使百姓歸附，使國家興盛。

【参考译文】

梁惠王说：“我对国家的治理，真的是尽心竭力了！河内发生灾荒，就把那里的灾民迁移到河东，把河东 的粮食运到河内。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事，没有谁像我这样尽心 竭力。可是邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是为什么呢？”

孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来做比喻吧。战鼓敲响，战场交战激烈了，战败的士兵丢 盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了下来。跑了五十步的人因此就去讥笑跑 了一百步的人，您觉得怎么样呢？”

梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，但也是逃跑！”

孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您国家的民众比邻国多啦。只要不违背农时，那粮食就吃不 完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖之类水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完， 木材也用不尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道

的开始。

在五亩大的宅田上，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿丝织品的衣服了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是 年成不好的缘故’。这和把人杀了反而说‘与我无干，是武器杀的’又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于 荒年，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。”