《大同與小康》

《大同與小康》

【原文】

昔者仲尼(孔子的字)與(參與)於蜡(zhà，古代天子或諸侯年終句型的祭祀鬼神的儀式)賓(陪祭的人)，事畢，出遊於觀(guàn，宗廟或宮廷門外兩旁的高建築物)之上，喟然而歎。仲尼之歎，蓋歎魯也。

言偃(孔子的弟子，名偃，字子由)在側，曰：“君子(指孔子)何歎？”

孔子曰：“大道(原則)之行也，與(jǔ，“舉”的借字，推舉)三代之英，丘未之逮也，而有志焉大道之行也，天下爲公。選賢與能，講(提倡)信脩(“修”的借字，使變得更好)睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜(guān，“鰥”的借字，老年無妻)寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分(職責)，女有歸(出嫁，這裏指夫家)。貨(財物)惡(厭惡)其棄

於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必爲己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。今大道既隱(消逝)，天下爲家(私家)，各親其親，各子其子，貨力爲己，大人(天子諸侯)世(父子相傳)及(兄弟相傳)以爲禮。城郭溝池(護城河)以爲固，禮義以爲紀；以正(形容詞使動用法，使……端正)君臣，以篤(形容詞使動用法，使……純正)父子，以睦(形容詞使動用法，使……和睦)兄弟，以和(形容詞使動用法，使……和諧)夫婦，以設制度，以立田里，以賢(形容詞使動用法，認為……賢)勇知(智慧，後作“智”)，以功爲己(做事祗爲自己)。故謀用是作而兵由此起。禹湯文武成王周公由此其選(選拔出來的，指在這樣的環境中產生的傑出人物)也。此六君子者，未有不謹於禮者也。以著(動詞使動用法，顯露。下同)其義，以考(成全)其信，著有過，刑(名詞意動用法，把……當做法則)仁講讓，示民有常(常規)。如有不由此者，在埶(權勢，後作“勢”)者去衆以爲殃，是謂小康。

【注釋】

親其親：第一個“親”是名詞意動用法，把……當作雙親；第二個“親”是名詞，雙親。

子其子：第一個“子”是名詞意動用法，把……當作子女；第二個“親”是名詞，子女。

【参考译文】

从前，孔子曾作为来宾参与蜡祭，祭事完毕后，孔子出来到观楼上游览，不禁发出感叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁君的失礼.

言偃在一旁问道：“老师为什么叹气呢？”

孔子说：“大道施行的时代，和夏商周三代杰出君主在位的时代，我都没能赶得上，但我有志与能有他们那样的业绩。大道施行的时代，天下是人们所共有的，大家推选有道德有才能的人来治理国家，彼此之间讲诚信，和睦相处。所以人们不仅仅只敬奉自己的亲人，也不仅仅只慈爱自己的子女，使老年人都能安度晚年，壮年人都有工作可做，幼年人都能健康成长，矜寡孤独和残废有病的人，都能得到照顾。男子都有职业，女子都适时而嫁。对于财物，人们只是不愿让它遗弃在地上，倒不一定非藏到自己家里不可；对于气力，人们生怕不是出在自己身上，倒不一定是为了自己。所以勾心斗角的事没有市场，明抢暗偷作乱害人的现象绝迹。所以，门户只须从外面带上而不须用门上锁。这就叫大同。现在的大同社会的准则已经消逝不见了，天下成为一家所有，人们各自亲其双亲，各自爱其子女，财物生怕不归自己所有，、气力则唯恐出于己身。天子、诸侯的宝座，时兴父传于子，兄传于弟。内城外城加上护城河，这被当作防御设施。把礼义作为根本大法，用来规范君臣关系，用来使父子关系亲密，用来使兄弟和睦，用来使夫妇和谐，用来设立制度，用来确立田地和住宅，用来表彰有勇有智的人，用来把功劳写到自己的账本上。因此，勾心斗角的事就随之而生卜，兵戎相见的事也因此而起。夏禹、商汤、周文王、武王、成王、周公，就是在这种情况下产生的佼佼者。这六位君子，没有一个不是把礼当作法宝，用礼来表彰正义，考察诚信，指明过错，效法仁爱，讲究礼让，向百姓展示一切都是有规可循。如有不按礼办事的，当官的要被撤职，民众都把他看作祸害。这就是小康。”