《道德经》第十七章
太上，下知有之；其次，亲而誉之；
其次，畏之；其下，侮之。
信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。
功成事遂，百姓皆谓我自然。
译文：
非常擅长治理国家的国君，人民不知道国君在政治上有作为；其次，人民亲近；其次，人民害怕；其次，人民侮辱。诚信不够，就有了人民对当权者的不信任。
悠悠自在啊，言语还庄严神圣。功业成就了，事情办成了，百姓们都说：“我们本来就是这样的。”
解析：人在人道的生存势必是以国为家，以家为本。国是放大的家，家是缩小的国。对于以权效国者们，都必须是以修身为本。修之于身，其德乃真。只有德行够了，能力够了，才能治理国家。无德无能就会祸国殃民，造孽作乱。凡是仁人志士的以权效国者，都是为天地立心的，为生民立命的，是以天下为己任的。所以人民对统治者才拥护爱戴。
治理国家最好的方法就是行天之道处无为之事。这种政效出现的状况就是人民都不知道统治者有什么政治作为。天之道，非常完美，美在不言中，这种美的感觉是亲身体会出来的，不是说出来的。其次，人民会称赞统治者。其实很多情况下，人民称赞统治者并不是发自内心的，这种称赞是统治者作政治秀所出现的产物。当权者最叫人反感的作为莫不过于政治秀，假仁假义，心不诚不足以为信。什么是政治秀？无非就是把本该为人民所做的事，进行宣扬全面扩大化，达到了暂时取得民心的地步。这是经不住时间的检验的，终将被人看破。所以要求百世功，千秋利，万代名。
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