道德经第十九章

《道德经》第十九章

绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，

民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。

此三者以为文不足，故令有所属，

见素抱朴，少私寡欲。绝学无忧。

译文：

断绝了圣贤的教诲和弃绝智慧，人民的财富可以获得百倍不止；断绝了仁义，人民就需要尊长爱幼的秩序；断绝了获取财富的奸巧计谋，盗贼就没有了。这三者，还只是个短暂的表面现象。所以令有个长久的归宿：见到本性执守至净圆满的永恒，减少自我的意识和减少欲望，断绝了学习也没有什么所担忧的了。

解析：如果人能够通达处世，修道境界达到明心见性，那就可以修来很大的智慧，很大的德能，很好的外象。从理论上讲，这是人的本能。对于上善之人来讲，修来这些德能较容易，这些人精通大道之理，可以不出户知天下，不窥牖见天道。对于有慧根的人来讲，也可以通达世出世间法，较通大道之理，境界可以达到明心悟性。明心见性者比明心悟性者的境界高万倍都不止，但是明心见性者全人类也没几个。能修道境界达到明心悟性的人必然有慧根，因为本质与众不同所以才能通达世出世间法。修道者，明心见性者的境界最高，精通大道之理，知晓政治，知晓经济，知晓生死，知晓养生，知晓宇宙的由来，知晓……这些必然都是实用的，其中的生死那是最重要的，因为外在世物一切一切的重要也莫过于生命还重要。文化是智慧的表达方式，人既然有了如此大智慧，那还有必要再不断地学习？去学习短暂的，去学习虚妄的，去学习经不住时间检验的，去学习不实用的，去学习浪费生命的等等，所以人学习是要学习实用的，学习真实性的文化。文化是智慧的表达方式，智慧是文化的表现方式，转文化为智慧，运智慧创造文化。修到明心见性的境界就意味着可以有很大的智慧，有着很大的智慧就意味着有着很广的文化。因为如此，所以才绝学无忧。明心见性者的境界是常人绝对理解不了的。因为不着相，所以几乎没有自我主观意识，没有自我主观意识所以就尽以客观所展现。一个人是否能修到明心见性的境界完全在于本质。古代社会以人性为主，现在社会以人的欲望为主。当以人的欲望为主时，那就必然刺激消费加速消费，从而促成经济发达。而圣贤的教诲是要束缚这些欲望的，是要使人向净向无杂念向无执着的方向发展，这就束缚了人的很多欲望。所以断绝了圣贤的教诲可以使人民的财富获得百倍以上，故曰：绝圣弃智，民利百倍。等等之类，那还只是一个短暂的表面现象，所以才要有一个长久的归宿：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。能做到好就不错了，但要尽力向更好的方面去发展。