道德经第二十章

《道德经》第二十章

唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？

人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉!

众人熙熙，如享太牢，如春登台。

我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归！

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉!沌沌兮!

俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。

澹兮，其若海，飂兮，若无止。

众人皆有以，而我独顽似鄙。

我独异于人，而贵食母。

译文：

自己拥有的和别人拥有的，自己能舍去多少？别人又能舍去多少？美好的事物与丑恶的事物，相差距离又有多少？人们所畏惧的，自己不可以不畏惧。一片荒凉空旷啊，又找不到边际与中心。众人纵情狂欲，其实是在受着太牢的痛苦，业障报尽后又如同春天再次生机勃勃；而我独自清静淡薄，所以没有凶兆。蒙昧啊，如同还没有长成孩子前的婴儿；疲劳不堪啊，好像没有归宿一样。众人都有自己的地位利益，而我独自却奉献出去，我愚昧的心也乐足道哉！常人清醒明白好似觉悟，而我独自昏昏沉沉好似糊涂；常人明白了悟事理，而我独自蒙昧无知事理。众人都有以为，而我独自幼稚卑微。我独特与众不同，而贵在于取择大道。

解析：人通达了世出世间法就能以世出世间慧光观一切人，观一切事，所以才能看出事物的外在与内在。如果只以世间眼光观一切，那就会随着相的变化而变化，那就只能知晓现在，不能知晓过去和未来。所以一直茫茫从事，茫然而不能自拔，是为哀大莫过于心死也。何谓心死？心亡为忙。万物在不断地运作，时空在不断地转移，不是永恒却近似永恒，本命附着于身也终将有朝一日所离去，故观天地，朝闻道夕死可矣！众人都以为自己很高贵，这是我的财富，这是我的地位，这是我的名声威望，这是我的……名与身孰亲？身与货孰多？我独异于人，而贵在于取择大道，大道泛兮！

世上什么是短暂的？什么是长久的？什么是永恒的？自己高贵又如何？他人高贵又如何？自己拥有的能奉献给大众多少？事物好如何？坏又如何？好能长久的好？坏能长久的坏？该害怕的不可以不害怕啊。人只有修为深厚了，境界层次够了，然后才可以心神复归于道，思维进入自然规律中，所以才能看出万物运作的大致轨道，所以就能知晓过去现在未来。知晓了过去现在未来就是有了世出世间的智慧，以世出世间智慧所为世间事，就能经其时间磨炼而不磨灭。