参破红尘
随心而去，是最率性的生活方式。风无定向，心有所倾，无论是追逐耀眼的尘世烟火，还是求索云雾深处的清明，都由时机所致。
断食之后，李叔同内心澄澈干净，自觉已然重生。此刻，于他而言，朴素方是人间至美。浮华退却，繁缛清除，留下的只是平和安详，眼中所见也只是划过天空的飞鸟，除此之外，别无他物。
艺术的极致是返璞归真，做人又何尝不是如此？是以他为自己取别名：李婴。然而，一个“婴”字不足以表达其欣悦欢愉之意思，故而几日之后，他又在日记中写下“李欣”二字。一路走来，名字随着心境不断改变，喻示着他当下是怎样的状态，愿成为怎样的人。
返校之后，气温骤降，细雨变为落雪。他站在空旷的学校里，双手背后，微微抬首，任凭雪花袭满肩头。雪不是遮掩，而是清洗，他恍然间明白了自然界隐藏的深意。
慢慢走回居所，坐于桌前，借着天光将断食时的留影作为明信片，留影上端由闻玉题字：“李息翁先生断食之像，侍子闻玉提。”下端则由李叔同亲自题写，署名为：欣欣道人。朋友收到此明信片后，无不为他奇异的行为而震惊。其实，惊讶归惊讶，倒也在情理之中，他是李叔同，向来是和旁人不一样的。
他简单收拾了行李，起程返回上海与雪子相聚。雪子仍穿着初来上海时那件羊毛呢长大衣，一只脚迈出门槛，复又停下，怔怔得竟不知该怎样迎接他。她眼中盈满泪，却不知如何落下。不见他时，她独自面对这满墙的绘画，心中生疼；如今他就在眼前，疼痛之感却只增不减。或许，他只存在她的梦中，而这场梦，即刻便会醒。
他的话越来越少，只答不问。更多的时间，他用来读《庄子》《道德经》，只留给她一个决绝的背影。
身在此，心已在彼处，春节刚过，李叔同便收拾行李要走。雪子知晓留不住他，只是替他穿好夹棉的大衣，将行李箱递给他，就连什么时候再回，她都没有问。他愿意回来时，自然会回来；不愿回来时，一封信接一封信地催促，也无济于事。有些事问出口，只会徒增难堪罢了。
返校只是个幌子，他是要去虎跑寺静修。
命运的齿轮，悄然转动，开始绽出万丈光芒。
因为留恋，故而心生诸多烦恼。尘世孽缘，喧嚣熙攘，遗忘方可解脱。从前皆在获取，如今该一件件放下。失去的过程，内心轻盈无比。
“鄙人拟于数年之内，入山为佛弟子。现在已陆续结束一切。”民国六年（1917年）一月十八，李叔同在苍茫的午后，看着雾霭中的远山半遮半开，听着寺外潺潺的溪流，隐隐约约找到了灵魂的归属。取一张素色纸笺，蘸淡墨给留学日本的刘质平写下这封心意明朗的信。
在虎跑寺静留一个月之后，返回学校。与外界的交往越来越少，与自己内心的对话越来越多。课外教授丰子恺日文的工作，李叔同安排给了夏丏尊，平日的应酬也渐渐终止。必要的授课之余，他便躲在居所习字，研读佛典，或是步行至寺外听禅师说法。外面究竟太吵闹了，那里已经不是他的世界。
九月，落叶铺径，通往虎跑寺的婉曲小路，更添一份清幽的意境。布鞋踩在落叶上，沙沙作响，内心深处恍然觉醒。在虎跑寺，听法轮禅师说法，像有一股甘洌之泉淌遍全身，透心清凉。归去之后，便净手、焚香，书写一对联语：“永日视内典，深山多大年。”题记：“余于观音诞生一日，生于章武李善人家，丁巳卅八。是日入大慈山，谒法轮禅师，说法竟夕，颇有感悟。”以“婴居士”落款。而后，赠给法轮长老。
焦虑与烦忧渐渐散去，前方仍有雾霭，但循着缥缈的呼唤之声前行，便能抵达他想要去的地方。他的心，从未像此刻这般坚定。
他所居住的房间变了模样。四壁的绘画揭下来，桌上放置的教书讲义与点名簿，换成了《普贤行愿品》《楞严经》《大乘起信论》等佛法经典。不仅如此，屋内还供奉着地藏菩萨与观世音菩萨，他每日都要烧香拜佛，无所求，只愿内心平和。
又是一年落雪时。
学校放年假，师生纷纷离校，热闹的校园又寂静下来，只剩他一人。行李已经收拾好，并非回上海过春节，而是独身前往虎跑寺习静度岁。船已停在岸边，彼岸已不是虚无缥缈的意念。
或许，冥冥之中自有天意。在虎跑寺，李叔同目睹了马一浮好友彭逊之剃度为僧的全过程，心生向往。两人皆是天涯飘零客，累了便投一处安静的场所，抚慰伤痕累累的心灵。时机已到，缘分已定，他回望这茫茫尘寰，转身登上那艘等待起碇的船。
李叔同叩开楼上弘祥法师的门，表示愿心拜师。弘祥法师自觉资质不够，不敢贸然答应，便去松木场护国寺将师父了悟法师请来。
民国七年（1918年）正月十五，风寒，无雪。李叔同拜了悟法师为师，皈依三宝。自今日始，李叔同焕然一新，法名演音，法号弘一法师。
那些执念，那些琐事，就散在风中吧。李叔同已死，眼前的弘一法师，无悲无喜。
远山衔着夕阳，群鸟飞过不留痕。
心有所属，船已起程。
走向哪里？彼岸。
可有方向？心间。
求生西方
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