《中庸》第十九讲诚身有道

2023-09-17 10:05:1711:52 45

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《中庸》第十九讲诚身有道
时间： 2022-08-10 08:33:38
《中庸》第十九讲诚身有道

在下位，不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。

上一段告诉我们：“道前定，则不穷。”再上一段告诉我们：“凡为天下国家有九经”，说我们去治理一个国家，甚至我们去做好一个团队，去做好一个企业都是一样的，都有这些不变的真理，都要告诉我们去合道，才能无穷尽地做下去。如何才能让自己合道呢？所以接下来又来告诉我们。

“在下位，不获乎上，民不可得而治矣。”我们现在也是一样的，现在不用我们去治理百姓了，我们要想去做更多的事情，要怎么办呢？在下位，不获乎上，民不可得而治矣。我们处在下位的人，如果不能获得上位的人的信任和赏识，“民不可得而治矣”，我们没有治理百姓的机会。

延伸到现在，就是我们没有做更多事的机会。我们在一个企业当中，处于下位，如果不能获乎上位的认可和赏识，我们如何去做更多的事情？做不了。

我们现在流行一个词，叫“顾客是上帝”，我们这个时候就处于下位了，如果我们不能获得顾客的信任、赏识和认可，我们要如何去为他服务，去做更多的事情？做不了的。

所以，首先我们要懂得一个道理，我们处在下位的时候，一定要获得处在上位的认可和赏识，我们才有机会去施展我们的抱负和才华，才有机会去做合道的事情，否则我们连机会都没有。

从这里我们再开始延伸一下，比如说我们想跟别人分享传统文化，如果我们不能获得别人的认可，不能获得别人的赏识，我们要如何去做更多的事情？想做都没有机会。

我们在一个企业当中工作不是一样的吗？如果不能获得上位的认可、领导的认可，他不把我们放在一个更重要的位置上，即使我们想做更多的事情，要如何去做呢？

我们做企业，我们去开饭店，我们去开酒店，做任何事情不是一样的道理吗?我们去卖一个产品，如果不能获得处在上位的人的认可，我们如何去为他服务、去为他做更多的事情？没有机会。

所以告诉我们，首先要获得上位的认可。那要获得上位的认可，要怎么办呢？

“获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣。”说获乎上位的认可和信任，有道就是有方法，什么方法呢？如果不信乎朋友，不获乎上矣，如果我们不能获得朋友的信任，我们是不能获得上位的信任和赏识的。

我们再把这个朋友延伸一下，就是我们周围的人，如果我们不能让周围的人信任我们，我们又如何获得上位的认可呢？

举个例子，还是回到企业当中来讲，如果我们在一个企业、在一个团队当中，不能获乎周围的人，同事的人、客户这些周围的人来认可我们、信任我们，我们怎么能获得上位的认可？

所以它是一个次第，如何获乎上位？先让周围的人认可我们、信任我们。那如何让周围的人、如何让朋友信任我们？

“信乎朋友有道”，想让朋友、周围的人信任我们是有方法的。

“不顺乎亲，不信乎朋友矣。”如果我们不懂得孝顺和顺从身边的亲人，是不会得到朋友和周围的人的信任的。所以我们现在会流行一句话，说一个人如果他是不孝顺的，他怎么可能对朋友好呢？他对他的父母都不好，和他的父母、和他的兄弟姐妹都是斤斤计较的，他怎么会不和我们斤斤计较呢？

所以在生活当中，我们交朋友要格外注意的。如果有一个人，每天在不停地抱怨他的父母，抱怨他的亲人，这个时候我们一定要懂得一个道理，这样的人是处于负能量的，他是会抱怨很多事情的，他跟别人一定也在抱怨我们自己。如果我们是这样的行为，是不会获得周围人的认可和信任的。

所以我们再来反思这件事情也是一样的，如果我们自己还在说着身边人的不好，说我的父母不好；我的老公什么都不是，一点也不优秀；我的老婆一点都不上进；我的孩子一点都没有出息。

如果我们自己不停地这样去抱怨身边的人，您知道会有什么样的后果吗？当我们在这样不停地抱怨的时候，所接触到我们的每一个人，都会认为我们身边的人不好，我们让他如何立足？

尤其是在一个家庭当中，比如说有的女人在抱怨她老公这不好那不好，尤其是你在跟你的娘家人在不停地抱怨，你就可知你的老公在娘家人身边会是什么样的印象，会是什么样的地位，你让他如何自立呢？

反之我们作为一个男人也是一样的，你还想让你的老婆变得更懂事，还想让她变得更顺从，还想让她变得更优秀，如果你在你的家里人面前天天抱怨的都是她的不好，你家里的人这个时候就对她产生了这样的印象。无论她做什么事情，他们都会觉得你老婆不好，你这个时候让她如何立足呢？

所以我们一定要从正反两个方面来思考这件事情。从正的方面，我们自己一定不要去抱怨身边的人，我们自己一定要懂得去顺从自己的亲人，一定要懂得感恩，这个时候我们才能获得周围的人、获得朋友的信任。

我们换位思考就懂得这个道理了，如果我们身边的朋友，如果我们的同事，天天在抱怨他身边亲人的不好，我们觉得这个人可信吗？觉得这个人可用吗？如果要觉得不可以，我们一定不要做这样的人。

再反之也是一样的，我们如果想让身边的亲人变得更好，我们就不要当那么多人去抱怨他，去指责他的不是，反而要帮助他树立威信，帮助他树立在别人心目中的信任感，他才有可能变得更好。

“顺乎亲有道”，顺乎亲是有方法的。

“反诸身不诚，不顺乎亲矣。”如果我们做事情，如果我们孝顺身边的亲人，和身边的亲人处理好关系，我们一定要懂得反观自省。反观什么呢？我们自己的身是不是诚的？我们自己的行为是不是诚的？我们是不是心诚的？我们做事情是不是真诚的？如果不是真诚的，对方是不是一定能感受得到？

比如说我们孝顺父母，如果我们给父母拿钱的时候，如果是不真心的，是不真诚的，不仅自己的父母会知道，身边的人都会看得出来。

所以我们再去延伸，无论是顺从亲人或者取信于朋友，或者获乎上位，是不是都要用到这个诚字？如果我们服务客户的时候，不是真诚的，对方可不可以感受得到？是不是清清楚楚？

如果我们去跟领导做事情，对公司是不诚的，对领导是没有诚意的，对方是不是清清楚楚的感受得到？包括和周围的人相处，我们如果心是不诚的，对方清清楚楚的感受得到。

当我们不能获得别人的信任、认可的时候，要反观自己的心是不是诚的，自己的行为是不是诚的。如何才能让自己去更诚呢？接下来讲。

“诚身有道”，让自己的行为变得更真诚，有方法的。

“不明乎善，不诚乎身矣。”如果我们不知善恶、不明善恶，是无法诚乎身的。如何去做到诚呢？给了我们方法，首先要知善，我们知善才能合于诚。

所以咱们整个平台上为什么先讲《太上感应篇》，先讲《了凡四训》？就是告诉我们，首先要知道什么是善，首先要知道什么事情是该做的，什么事情是不该做的，我们才有可能有诚意。否则，我们的诚意又从哪来呢？

我们再来总结这一段，如果我们是不知道什么是善，这个时候我们做事情就会心不甘、情不愿，就不诚了。举个例子，在公交车让座的事情，那什么叫善呢？我让座是不图回报的。《太上感应篇》里有讲：“施恩不图报，予人不追悔。”我们施给别人恩德是不图回报的，这叫善。

如果我们不懂得这个道理，就会心不甘、情不愿。比如说我们再说孝顺父母，我们孝顺父母要心诚、身诚，因为父母给了我们生命。如果我们不懂得这个道理，我们在给父母生活费的时候，就心不甘、情不愿；我们在照顾父母的时候，就心不甘、情不愿。

我们在一个企业当中做事情也是一样的，我们既然拿了人家的工资，我们既然拿了人家的报酬，我们就要努力、真诚地去做事情，这个才叫善。如果我们不懂得这个道理，是不是会每天不停地抱怨自己的付出，不停地抱怨领导的不理解，所以就会心不甘、情不愿。

如果想让自己变得诚，首先要知善，只有知善，我们做事情才是心甘情愿的，我们做事情心甘情愿才谓之诚。这个时候我们才是合于道的，我们才有无穷尽的动力，我们做事情才能不停地、长久地做下去。

比如说我们做生意不是一样的吗？我们凭什么去抱怨顾客，抱怨我们的客户，人家给我们钱了，我们收人家的费用了，我们去给人家做好服务，让顾客更满意，这个才符合道。

好比是我们换位思考，我们从一个地方消费了，如果人家对我们是没有诚意的，我们自己会有什么样的心理感受？本身这件事情就是不合乎道的，就是自己的不诚所致。

要懂得先知善，我们明的善恶越多，才能越诚自己的意；越诚自己的意，我们的行为才能越端正；行为越端正，才能让自己越合乎于道。“道前定，则不穷”。

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