文：古斯塔夫·勒庞
我们的有意识行为是无意识的深层精神结构的产物。这种深层精神结构主要受遗传因素控制，包含了无数世代相传的共同特点，构成了种族特征。在我们公开的行为动机背后必然有一些我们不愿透露的原因。然而在这些隐藏的动机之下，还有许多连我们自己都不知道的原因。我们大部分的日常行为都是由这些自己毫无察觉的动机引起的。
正是构成种族特征的无意识因素，使种族中的个体彼此相似。然而因为遗传因素而形成的有意识因素，或者是透过教育获得的有意识因素，使种族中个体彼此相区别。在智力上差异较大的个体，却拥有着十分相似的天性、爱好与情感。任何涉及情感的事情，如宗教、政治、道德、爱憎等，即使最杰出的人也很少比普通人处理得更出色。在智力上，一位伟大的数学家与鞋匠之间也许有着天壤之别，但在性格上，他们的差别往往微乎其微或根本没有差别。
准确地说，种族中大多数人在同等程度上都具备这些普遍的性格特质，它们受无意识因素支配。正是这些特质构成了群体的共同特征。在群体心理中，个体才能的弱化导致个性的趋同。异质性被同质性吞噬，无意识取得上风。
群体共有的一般质量导致他们无法完成高水平的工作。涉及普遍利益的决定是由精英团体组成的议会做出的，但是来自不同行业的专家们并不比一群傻瓜所做出的决定更高明。因为，他们只能用每个普通人与生俱来的一般能力处理手头的工作。群体中累加在一起的是愚蠢而非天生的智慧。如果我们把「整个世界」理解为群体，那么根本不像人们常说的那样「整个世界比伏尔泰更聪明」，确切说来应该是「伏尔泰比整个世界更聪明」。
如果群体中的个体仅把他们共有的一般质量集中在一起，那么只会产生明显的平庸，而非我们实际上想象的—会创造新的特点。那么，那些新特点是如何形成的呢？这正是我们现在所要研究的重点。
不同的因素决定了群体独有特性的表现，而且不受任何个体的支配。首先，仅从人数上考虑，当个体成为群体中一员时便获得了一种不可战胜的力量，这股力量使他听任本能的支配。当他独自一人时，他必将竭力压制这种本能。因为，群体无名无姓，他难免会认为以群体之名遂无需承担任何责任，一直以来约束着他的责任感便随之全部消失。
第二个原因是，相互传染的现象同样影响群体特征的表现以及发展方向。相互传染是一种易于形成却难以解释的现象。
我们必须将其看作是催眠现象的一种，以下是一个简要的解释：在群体中，每种情绪与行为都具传染性，这种传染性可以使个体甘愿为集体牺牲个人利益。这种能力与其本能相悖，如果不是成为群体中一员，他几乎不会具备这种能力。
第三个原因，也是目前为止最重要的原因，它决定了群体中的个体特征有时会与独立个体特征截然相反。这里我指的是群体容易接受暗示的特征，它恰好是上述相互传染的结果。
我们知道，现在有许多方法可以使人陷入完全失去个人意识的状态，他对使自己失去个人意识的暗示者言听计从，并做出一些与本人性格、习惯相对立的行为。最细致的观察资料似乎已经证明，当个体融入群体活动一段时间后，他很快会发现自己陷入了某种特别状态——要嘛是因为受到群体暗示的影响，要嘛是因为一些我们不曾在意的原因。
这种状态好比催眠者进行催眠时，被催眠者着了魔似的听凭催眠者的摆布。就被催眠者而言，他的大脑活动暂停了，脊髓神经控制的无意识活动主宰了他，因而受到催眠者的随意支配。有意识人格完全消失，意志力与判断力荡然无存。所有情感与思想被催眠者掌控。
从大体上看，心理群体中的个体也处于相似的状态。他们的行为不再是自觉的，如同受到催眠的人一样，某些能力丧失的同时，其他能力则得到极大凸显。受暗示作用的影响，个体会在难以抗拒的冲动下完成某项行动。群体中形成的冲动比起被催眠者受到的冲动更加难以抗拒，原因在于暗示对群体中所有成员有着相同的作用，并经由相互传染扩大影响。
群体中具有强大个性而足以抵抗暗示作用的个体数量极少，因此难逆大势。他们最多尝试用不同的暗示来扭转方向。因此，有时一句令人愉快的话语、一个适时唤起的形象，就可以阻止群体最残暴的行为。
因此，我们总结出了群体中个体主要具备的特征：有意识人格的消失，无意识人格的凸显；藉由情感与观念的暗示作用与相互传染，使所有个体朝同一个方向转变并立即将暗示转化为行动。这些群体中的个体不再是原来的自己，他们已经成为不再受个人意志支配的机器人。
再者，仅就个体成为群体成员的事实而言，他们已在文明的阶梯上倒退了好几步。因为，当他们独立存在时可能知书达理，但成为群体的一员后，他们却变得野蛮无知，成为行为受本能控制的动物。
他们变得无法自制且残暴无比，表现出原始人类的狂热与无畏。与原始人类更为相似的是，他们易受某些话语和形象的影响，而当他们独立存在时，这些话语和形象完全起不了作用。他们也更容易做出一些与切身利益和日常习惯相悖的行为。群体中的个体，彷彿是空气中的尘埃，可以被风吹到任何地方。
基于上述理由，我们看到陪审团做出了陪审员个人会反对的判决，议会通过了独立议员会反对的法律法规。法国大革命时期，国民公会的成员各自独立时是性情温和的开明公民，然而一旦结为群体，他们就会毫不犹豫地拥护最野蛮的提议，将无辜的人送上断头台。他们会一反常态，放弃自己神圣不可侵犯的权利，并将自己极度弱化甚至毁灭。
群体成员不仅在行为上和本人有着根本的差别，甚至在他完全失去独立性之前，他的观念与情感就已经发生了转变。这种转变是巨大的，守财奴可以变得挥霍无度，怀疑论者可以变得虔诚笃信，诚实正直的人可以变得如罪犯般穷凶极恶，懦夫也可以变得英勇无畏。
例如一七八九年八月四日那个难忘的夜晚，法国贵族一时冲动，全体表决通过放弃所有特权。然而，如果换做任何一个贵族成员单独决定这件事，他们每一人都是绝对不会同意这样做的。
因此我们可以得出结论：智力上，群体总是不及独立个体，但是从情感及其引起的行为来看，群体可能比独立个体更好也可能更糟，全因环境而定。一切取决于群体所受的暗示性质，这就是仅从犯罪角度研究群体的学者完全忽视的一点。确实，群体经常罪行累累，但也不可忽视其不乏英勇无畏的壮举。
正是群体而非个人，会为了某种信条或思想的胜利不顾生命，满怀热情地追求荣誉。这导致了像十字军东征时期，几乎在弹尽粮绝的情况下，仍向异教徒讨还基督的墓地；或者像一七九三年那样捍卫自己的祖国。这种英雄主义行为无疑是无意识的，然而正是这种无意识的英雄主义行为铸造了历史。如果人类只是沉着冷静的建功立业，世界史中便不会保留太多关于他们的记载。
用户评论