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子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
【字词解释】
识：zhì，所学默记于心中，心领神会。
【白话解释】
孔子说：求学修道，首先要将所学默记体悟于心中。其次须知学无止境，所以没有满足的时候。而学习的目的在于成为圣人，不但一面自己学，还要将这种宝贵的见地教化他人，然而不可能一下子就教会求学的人，所以要一教再教，教者乐在其中，忘了疲倦。孔子说我除了“默而识之，学而不厌，诲人不倦”这三者之外我还有什么呢。
【章旨】
此章是孔子以默而识之、学而不厌为求学修道之法，并勤于宣扬正法，一生所修即此三者而已。
【唐瑜凌老师开解】
一、默而识之，学而不厌，诲人不倦
「默」就是静下来学习与分析。「识」是能够记得住，当道理的体悟变成自己的认知，才能真的记得住。「学而不厌」表示其求学是透过博学、审问、慎思、明辨、笃行的学，这样的学是有内涵的学、能够发展世间事业的学、与君子交往的学、传承道统的学，能够通透百工技艺的学，可以跟朋友切磋琢磨的学，故没有厌倦。「诲人不倦」是把这种学拿来帮助别人提升内涵、能力，引导他人办事的方法、通人情世故、组织事业、降伏烦恼、经营气质。而引导他人时，可以复习所学，反省自身的不足，也可以成为对方的贵人，或是变成合作的对象。
孔子带着诸弟子周游列国十四年餐风晓露、颠沛流离，又能跟各国国君分廷抗礼、平起平坐，孔子治理中都一年大治，孔子当鲁国大司寇三年半，达到路不拾遗、夜不闭户，总总都是靠他的「学而不厌，诲人不倦」。
二、默而识之的两种讲法
第一种讲法是：孔子静下来学习，他在学而不厌上对道理的体悟，在诲人不倦上对道理的通达，由默而识之摄持着。第二种讲法是：愈学而不厌、诲人不倦，愈让孔子能够静下来，愈让孔子默而识之。
三、「何有于我哉」怎么解释？
郑康成的讲法是：一般人办不到「默而识之，学而不厌，诲人不倦」，而孔子说「何有予我哉」，就是对我何难之有，可是孔子是很谦虚的人，怎会如此说话。朱子的解法是孔子说这三个我都没有，这又太谦卑了。本章最好的解法是雪庐老人的抉择，孔子客气地说：除了这三个之外，我还有什么呢？这种解释也符合孔子曾说「若圣与仁，则吾岂敢」，对于圣人跟君子的境界，孔子谦虚不敢承担，可是要达到圣与仁的因「抑为之不厌，诲人不倦」，孔子说自己有。
本章告诉我们成功的秘密，还有人生坚持的原则、恒心的修学法，学而不厌、诲人不倦是真正的精进，它可以累积一切的善缘，发挥善的力量，可以创造善良的风气，也可以扭转厄运，变成人生真正的出路。
《论语讲要》原文
此说求学修道之法。首将所学默记于心中。其次须知，学无止境，故须学不厌足。如此则非记问之学，故可以诲人。但非一诲而成，故须不倦。孔子是圣人，教人亦望其能成圣人，未至于成，则不能倦。默学诲三者，何有于我哉。
皇本集解：「郑玄曰，人无有是行于我，我独有之也。」
集注：「何有于我，言何者能有于我也。三者已非圣人之极至，而犹不敢当，则谦而又谦之辞也。」
宦懋庸论语稽：「孟子引夫子与子贡言，我学不厌，而教不倦。此篇若圣与仁章，抑为之不厌，诲人不倦。是夫子固以学不厌诲不倦自任者，而何至无因为是谦而又谦之辞乎。然谓人无是行惟我独有，则又近夸大，尤非圣人语气。此盖当时不知圣人，谓必有人之所不能有。故夫子言，我生平不过默而识之，学而不厌，诲人不倦耳，此外亦何有于我哉。似为得之。」
此章要义，在教人学道。默者寂也，识者明记也。寂然不动，而又明记不忘。此是孔子志于道之境界。心安于道而不移，即默即识。学也，诲也，皆不离道。全心在道而忘其我。故曰「何有于我哉。」
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