雍也篇第30章_读诵唐瑜凌老师陪你读论语讲要_免费在线阅读收听下载

【经文】

子贡曰：如有博施于民，而能济众，何如。可谓仁乎。子曰：何事于仁，必也，圣乎尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。

【白话解释】

子贡问孔子，如果有广施恩惠给人民，又能救济民众于患难的人，这种人如何呢？可以称为仁吗？

子贡所举的广博施恩惠给人民及济众于患难皆需要财力，子贡以为这样即是有仁德。于是孔子先纠正子贡的误解，而后告诉子贡学仁的方法。

孔子说：事相与理体不能混为一谈，广博施恩惠给人民及济众于患难都是事相上的作用，怎么能跟理体的仁混为一谈呢？如果一定要拿事相来讲仁，即使像尧舜这样有德行有大位的圣人，也很难做到广博施恩惠及济众于患难，而其他人或只有德行，或只有官位，则更难做到。因为本国民众等待施予救济的很多，尚还有各国民众，需要施惠与救济的人民太多，而财货有限，有谁能够周遍。

仁心不在事相上论，那如何透过学习生起仁心？首先从自身开始，先志于道，再据于德，将想要帮助自己的心志去帮助他人，自己学有所立，才能利益他人。学有所立后才能通达，举凡天地人三才的道理，乃至于六艺百工，皆需要通达。自己通达之后，才能教人通达。自己与他人都学有所立也能通达，自然就能广博施恩惠予民及济众于患难了。学有所立及通达皆非容易的事情，从自身开始，推己及人。当有志之士多了，博施济众的事业就容易达到了，这就是学仁的方法。

【章旨】

此章论如何修学仁心生起的方法，不在事功论，要在心态上讲究。

【唐瑜凌老师开解】

一、本章与「志于道，据于德，依于仁，游于艺」相配

孔子认为「仁」是「己欲立而立人」，借着利他来自利，利益他人时，不忘充实自己，帮助自己有所成立，这样的人才能持久。儒家讲的君子是不但有仁心，还懂得充实自己，自己有所成就，才有办法帮助别人让他有所成就。仁是在心态上讲究，在能力上培养，不是要马上论事功。「己欲立而立人」的「欲立」，李炳南教授的表就以「道德仁」来自己成立自己，以「艺」来使自己通达世间，也帮助别人在「道德仁」上有所建立，在「艺」上有所通达。

二、中华文化的总纲

表先举孔学之立，中华文化的总纲就是「志于道，据于德，依于仁，游于艺。」「志于道，据于德，依于仁」就是「己欲立而立人」，「游于艺」就是「己欲达而达人」。

「志于道」即心的目标在道上，道理是无形的，能够帮助我在世间、出世间通达，在形而上通达成为圣人，在形而下通达成为君子。

「据于德」是根，根是智慧。智慧扎根来通达道，可以指形而上，也可以指形而下，比如世间的茶道、花道、医道、商道，都是入世间的能耐。

「依于仁」是利他，不只帮助他在生活上改善，还要帮助他在生命上丰富，也就是要帮助他懂得形而上、形而下的道理，并且结合世间的才艺。「依于仁」往外来说要生起利他的心态，必须要通达世间道，而往内来说必须要通达形而上的出世间道，两边通达，才能够真正帮助他脱困。往外更重要的是，要在此技艺上引发他的仁心，这项技艺才是利益人的技艺。而不管是世间道或出世间道，都要讲究神韵、气象的经营，如子贡就是商道的代表人，有对联道「行商不让陶朱富，货殖何妨子贡贤」，子贡懂得用钱财来发展人文、文化，发展正法的推广。

「游于艺」是世间的才艺、技艺、能力，不只要懂得才艺，更要懂得神韵，神韵最难模仿，要跟技能结合才可观。还要配合利他的心态，配合道的经营，这个行业才可观，不但能赚钱，还有教化的作用。

「依于仁，据于德，志于道」叫做「元理全体」，在道理上说。「六艺百工」是外在货财，能够赚钱的能力。但是更重要的此行业道的经营，让这个行业有教化功能，能够吸引人才。

「己欲立而立人」的立，是「志于道，据于德，依于仁」；「己欲达而达人」的达是「游于艺」。「游于艺」是「万事大用」，即世间的能力、各行各业都能精益求精，但一定要配合「依于仁」、「据于德」跟「志于道」，才是真正的商机。

三、子贡问博施，孔子分析事理体用回应

子贡懂得发财之道，他认为有钱就可以「济众」，像国家拥有很多预算，就可以满足百姓的需求，甚至照顾肢体障碍与弱势，有仁心者要懂得布施，可是布施是事情，是外在的用，如果他只是拿来救济，而没有培养老百姓的能力，贫穷者依然贫穷，就像把广大的水洒在撒哈拉沙漠一样。子贡以为事相就是理、就是体，其实不是。

孔子解答子贡的疑惑，分析「事理体用」，事就是「游于艺」，理体是「志于道，据于德，依于仁」，用是讲世间的才艺之用，用当中要懂得神韵、气象的经营。孔子接着显示「舍本务末之病」，如果只在事相博施济众，连尧舜都做不到，不要说尧舜，现在世界各国的领袖都做不到，因穷人拿到钱财不会充实自己，而会去买所需及奢侈品以满足过去的「稀缺」，故依然贫穷，可见穷人不是靠救济的方式脱困。

最后孔子告诉子贡学仁的方法就是「己立立人，己达达人」，「己立立人」就是要「志于道，据于德，依于仁」，以世间道、出世间道为心志目标；「据于德」即对世间道、出世间道很有体悟的能力；「依于仁」其本质在利他；「己欲达而达人」是「游于艺」，游于艺通「三才」，纵然有很多能力、有团队，心态一定要是立人的心态，路才能长远。

「能近取譬」即自己要先有这种觉受、体悟，才知道怎么去引导、培养他人。像「博文约礼」是孔子引导颜回的方法，包括跟从良师益友，或是在事相上磨练，透过逻辑思辨、思考式阅读、架构式思维，使博文有所体悟。「约礼」也是一门重要的学问，礼就是家庭、事业、各种人事上的人际关系，运转起来，能够政通人和，一团和气。礼就是实际的做法，能赢得他人的尊敬、诚心的合作。

雍也篇第30章

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