声音简介
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：予所否者，天厌之，天厌之。
【字词解释】
说：yuè，同悦。
否：fǒu，拒绝。若讀pǐ，意思為否运。
天厌之：天代指南子，厌读yàn，指被南子所讨厌；天也可代指上天，厌读yā，有压塞不通的意思。
【白話解释】
南子，卫灵公夫人，淫乱，灵公被她迷惑。南子虽然淫乱，然有知人之明，故对孔子特别礼敬。她想见孔子，于是派人对孔子说，四方来的君子，想要与卫灵公结交为兄弟，必须要先见我，而我愿意见你。这表示南子有想要任用孔子的意思。不见南子，则在卫国行道会有障碍。
解法一
孔子见卫灵公的夫人南子，子路怀疑孔子将委屈自身来推行正道，所以心里不愉悦。孔子知道子路不高兴，于是直言告诉子路，若是固执不见南子，则必触怒南子，使得南子讨厌我，以后在卫国推行正道会有障碍。
解法二
孔子见卫灵公的夫人南子，子路怀疑孔子将委屈自身来推行正道，所以心里不愉悦。孔子知道子路不高兴，于是直言告诉子路，我现在正处于否运，道推行不出去，是老天爷压塞我，老天爷压塞我。
【章旨】
此章孔子屈己求行以治道也。
【唐瑜凌老师开解】
一、南子是谁？
南子是卫灵公的夫人，私德不好，与宋国公子朝淫乱，后又造成卫国内乱。《史记‧孔子世家》说，南子派遣使者告知孔子，只要有其他国的君子来到卫国，想要跟卫灵公当朋友的，一定都会来见我，意即南子希望孔子能够来见她。
二、孔子何时见南子？又为何要见？
孔子何时见南子，各家说法不一，其中最多的说法就是孔子第二次到卫国的时候。孔子曾五次入卫国，起初卫灵公没有重用他，孔子到匡地时受匡人围困，后来又到了蒲地，闻公叔氏要叛变，便回到卫国把此消息告知卫灵公，卫灵公对于自己没能任用孔子这样的贤才感到抱歉，所以第二次入卫国，卫灵公便有想重用孔子的想法。
南子想见孔子，为何孔子要去？朱子说，到一个国家，有见寡小君之礼，寡君指国君，寡小君即指国君夫人，可是查遍记载，并没有这种礼。
南子虽然淫乱，但有知人之明，她对蘧伯玉、孔子都很尊重，她想见孔子，并不是要男女约会，而是想把人才纳入自己的团队，这也是南子聪明权谋的地方。
三、子路为何不高兴？孔子如何回应？
李炳南教授说，子路是一个痛快的人，子路认为要是没路走就没路走，何必走南子这条路，就像有一次公山弗扰在鲁国费地叛变，招孔子去，孔子想去，子路也不高兴。「夫子矢之曰」，「矢」有批注说是孔子对天发誓，可如此老师不像老师，学生不像学生。「矢」其实就是射箭，直直的射出去，即孔子不假思索的直言，如果不去见南子会很麻烦，南子若记恨，孔子一行在卫国便会失去立足之地、产生祸乱，孔子通达人情世故，委屈婉转，忍辱负重，有原则但也要懂得变通。「天厌之」的天可指南子，也可以指老天爷，即我如果不合乎礼、不合乎道，那么天会厌弃我。儒家讲天命，断恶修善才能趋吉避凶。孟子也说「仲尼不为已甚」，孔子不会做太过分的事，不会太把话说绝、把事做绝。
本章还有一解释是孔子周游列国遭逢否运，处处碰小人，是老天爷压住孔子，让孔子不能出头。可见本章讲法很多，莫衷一是，难以折衷，只能说有此一说。
人生进退有时候该立，有时候该权，有多大的涵养，就知道如何行事。
《论语讲要》原文
集解：「孔安国等以为，南子者、卫灵公夫人也，淫乱，而灵公惑之。孔子见之者，欲因以说灵公，使行治道也。矢，誓也。子路不说，故夫子誓之。行道既非妇人之事，而弟子不说，与之祝誓，义可疑焉。」刘氏正义：「臧氏庸拜经日记谓，孔安国等以为者，首举孔，以该马郑包周诸儒之义。行道以下四句，乃何氏语。」
邢疏：「史记世家，南子使人谓孔子曰：四方之君子，不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君欲见。孔子辞谢，不得已而见之。」
集注：「盖古者仕于其国，有见其小君之礼。」
毛奇龄四书改错，遍考诸礼文，无见小君之礼。
刘氏正义：「窃谓南子虽淫乱，然有知人之明，故于蘧伯玉、孔子皆特致敬，其请见孔子，非无欲用孔子之意，子路亦疑夫子此见为将诎身行道，而于心不悦，正犹公山弗扰、佛肸召，子欲往，子路皆不悦之比。非因南子淫乱而有此疑也。夫子知子路不悦，故告以予若固执不见，则必触南子之怒，而厌我矣。天、即指南子。夫子言，人而不仁，疾之已甚，为乱。孟子亦言，仲尼不为已甚。可知圣人达节，非俗情所能测矣。」
矢字之注，有誓、陈、指、直等义，以直告之义为是。予所否者以下，汉、宋、明、清诸先儒解，意见纷纭，难以折中，止可阙疑。
音频列表
- 2024-04
- 2024-04
- 2024-04
- 2024-04
- 2024-04
- 2024-04
- 2024-04
- 2024-04
- 2024-04
- 2024-04
查看更多
用户评论