雍也篇第二十六章_读诵唐瑜凌老师陪你读论语讲要_免费在线阅读收听下载

【经文】

宰我问曰：仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。子曰：何为其然也。君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。

【字词解释】

井有仁焉：仁与人字同，意为有人堕入井中。或仁即仁，指井中有仁道之事。

逝：往也。

罔：诬罔。

【白话解释】

宰我问孔子：假设有位好行仁道的人，别人告诉他，有人堕入井中，亦即有一救人机会在井中，好行仁道的人难道会听从别人的呼叫入井中救人吗？孔子回答说：怎么能如此呢，有仁德的君子可以往井边去看，但不可陷入井中，否则不但不能将人救起，自己也将陷溺其中，自取灭亡。所以有仁德的君子虽然想要行仁，但会用智慧去判断，然后才勇于行动。或许可以用合于义的事欺骗他，但君子会用智慧判断，不会受欺骗陷入圈套。

【章旨】

此章明仁者必具智慧方能行仁。

【唐瑜凌老师开解】

一、宰我是谁？

宰我是孔门言语科，曾经出使齐国跟楚国，《孟子》中说，子贡、有子跟宰我，他们的智慧足以来了解孔子，是老师的知音，只可惜鲁哀公十四年时，宰我担任简公的重臣，却在齐国的内乱中被陈恒所杀。

从论语各篇章宰我另类的问话方式，可以看出他的机灵、调皮，而孔子有教无类，对于各式各样的学生，都乐于教诲。

二、宰我问仁

本章宰我假设，一个有仁心的行仁者，如果见到有人掉进井里，他要见义勇为，跟着跳下去救人吗（仁事)？因孔子曾说，紧要关头时，志士仁人即使失去性命都要行仁道，宰我就根据此概念来问孔子，行仁者一定要见义勇为、义无反顾吗？跳下去的是愚者，不跳下去的是非仁者，到底是要杀身成仁还是明哲保身？孔子回答君子可以往那里去，因为这是仁事，但是不可以陷入，不可以跳下去。

三、可欺也，不可罔也

仁心要有智慧去衡量局势，找到最有利的方法、条件，否则便会连性命都赔掉。「可欺也」即可以被合理的事情(言语或道理)欺骗，可是「不可罔也」，道理上讲得通，但就事情上我得去分析、衡量，自己有没有被诬陷蒙蔽，又事情有没有超出自己的能力范围，例如二十四孝中的郭巨埋儿，郭巨没有足够的经济能力同时养母亲又养小孩，所以他把儿子埋了，这是愚孝，不是行仁事，当他母亲发现孙子被埋了，她一定每天以泪洗面，吃不下饭，郭巨根本就是不孝、不慈者。

本章不会去跳井的理由就是「可欺也，不可罔也」，我可以被你骗，但到了现场我不会被愚弄而跳进去，行仁不能空有好心。儒家讲智仁勇三达德，必须以智慧做本质，智慧也必须以仁做本质，所发展出来的勇气，才真的是道德的勇气。若杀身不能成仁，那身都不能杀。

《论语讲要》原文

宰我问孔子，设有好行仁道者，虽有人告之曰，「井有仁焉，其从之也。」井有仁焉之仁与人字同。意为有人堕入井中，仁者从之入井以救之乎。若不改仁字，谓井中有仁道之事，仁者从之入井以行仁道乎。亦通。孔子答曰，何能如此。仁人君子可往井边视之，不可陷入井中。可欺不可罔，释可逝不可陷之理。马融曰：「可欺者，可使往也。不可罔者，不可得诬罔，令自投下也。」，义如孟子云：「君子可欺以其方，难罔以非其道。」赵岐注：「方，类也。君子可以事类欺。」孙奭疏：「所谓方类者，在其疑似之间故也。」刘氏正义：「方者义也。以义责君子，君子必信而从之。然非其道，则亦难罔之矣。盖可欺者仁也，不可罔者知也。」

孔子以仁为施教中心，学仁者虽亦可欺，然须难罔以非其道。如以非道诬罔君子，则君子不受诬罔。

雍也篇第二十六章

雍也篇第二十六章

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