《刻意》第三讲（1）道家的生死观

 “冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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第三讲  循天之行，合天之德

故曰，圣人之生也天行，其死也物化；静而与阴同德，动而与阳同波；不为福先，不为祸始；感而后应，迫而后动，不得已而后起。去知与故，循天之理。故无天灾，无物累，无人非，无鬼责。其生若浮，其死若休。不思虑，不豫谋。光矣而不耀，信矣而不期。其寝不梦，其觉无忧。其神纯粹，其魂不罢。虚无恬惔，乃合天德。

道家的生死观

“圣人之生也天行”，圣人不是凡人，是老天爷派下来的，不是他们自己冒出来的，所以是“天生圣人，为民作则”。圣人是顺天之行的，逆天之行绝非圣人。圣人有圣人的作为，有圣人的行持，有他在人世间的表现。世人崇尚圣人，学习圣人的各种表现，肯定有虔诚的成分在里面，也有虚伪的成分在里面，也有造作的成分在里面。而圣人就不一样了，他之所以是圣人，是因为他的所作所为，是本乎天性，是自然而然的，是“天行”。圣人的所作所为，释放出来的信息就是自然之道。

“其死也物化”，这是道家的生死观，和佛教的生死观还是有一定区别的。在佛教里，特别是小乘佛教里，对生死是恐惧的、厌离的。当然，对于常人来说，生死肯定是令人恐惧的，但是过于强化对生死的恐惧，就会给我们造成不必要的心理负担。但道家不一样，它讲的是“物化”，生是“物化”，死也是“物化”，都是自然的造化。没有不死的，任何人都要死，所以我们要排除对死亡的恐惧。

庄子在《大宗师》和其他的篇章里边，反反复复地说，生就生了，是老天爷作为主宰，自己制造一个玩偶给自己玩。又说“以死为决溃痈”，就像长了一个脓包一样，脓包破掉了，病就好了，把死亡当成一种解脱。

我们看现代人的生死观，西方也好，中国也好，有很多人在提倡安乐死。有些人年老了，又有伤残，身患绝症，苦不堪言。生老病死四大苦，病死所带来的那个痛苦，实在是苦不堪言。眼睛看不见，耳朵听不见，腿脚不方便，处处都要有人伺候。

我也到某些养老院去看过，觉得实在不敢恭维，那些护理人员都是老爷级别的，能护理老人吗？养老院有高级的，也有低级的，高级的还好一些，低级的就给你送个饭，洗洗衣服，其他都不管。你在床上躺着就躺着，有些老人大小便都在床上，有些一天还有几次，但他们至多给你搞一次，其他时候就不再理你了。所以，人到了那个时候，真是生不如死。有的病痛，痛得死去活来；有些痴呆了，有些成植物人了，拖累亲属，拖累家人。像这样，实在是生不如死。死，反而解脱了。

通过对现实的观察，就可以看出道家对生死，其实没有那么多恐惧。“其死也物化”，春夏秋冬，四时往来，日出日落，人的生命也是这样。

会睡觉的女孩最漂亮

“静而与阴同德，动而与阳同波。”我们讲修身、养生，需要明白这个根本原则。在社会上为人处世、安身立命，也离不开这个根本原则。《易经》上说“一阴一阳之谓道”。什么是道？我们怎么去法天则地？就是守静，遵循阴德。平常就应该养成虚无恬惔的这么一种感觉。虚无恬惔就是固守静道，别一天到晚心里忙忙乱乱的，别装那么多的躁动不安，这是没有修为的表现。

我反复说过，我们要有静气，要有定力，要有和气，要有喜神。如果没有定力，心里边就像救火车的警报器一样一直在响，自己心里就会发慌，别人看了心里也会发慌。这样于人于己都不好。我们一定要有静气，静是阴德之美。

另外，该休息的时候一定要休息，晚上一定要守子时。夜晚就是阴的正位，是宁静和黑暗的。太阳落山，到了晚上，也要让我们的心像太阳一样落下去，别再那么光彩照人。这时眼睛要闭上，耳朵也要闭上，心的阀门更要闭上，要好好地、美美地睡上一觉，这就是最好的养生。尤其是女性们，最好的美容保健就是睡觉啊。告诉大家一个秘诀，会早点睡觉的女孩子，永远漂亮。所以，要好好体会这一句“静而与阴同德”。

“动而与阳同波”，反过来看，我们也并不是百不思、百不想，如同睡在棺材里的人，永远只守阴，守这个阴德。“一阴一阳之谓道”，静极生阳，动极生阴，这也是基本原则。白天阳气焕发，就要干好白天的事，眼睛、耳朵该使用的时候，也要好好使用。由此可见，道家学说也不是仅谈坤道，不谈乾道。

“动而与阳同波”，刘力红博士当年的老师李阳波，取这个名字，肯定是父辈对庄子有感觉。阳，就是光明、热情、开朗、向上，我们心里就不应该有阴暗地带，一定要“与阳同波”。在生活中、工作中，就要拿出我们的爽朗、聪明、奔放、智慧来。我们每天工作、生活的时候，就要把自己的阳德释放出来。当然，这种释放也是有时间限制的，该休息的时候就要休息，达到一动一静，完美和谐，这样才是高明的合道之人。

如果不“与阳同波”，成天阴沉沉，暮气沉沉，与死人一样，这样的年轻人就不会有出息。干事业的人，如果失去了这样的阳气就得留意了，一是否酒色过度，身体有麻烦了；二是否有灾难临近，得想法及时禳解，不然祸事临头就悔之晚矣。

不敢为天下先

再看下面几句：“不为福先，不为祸始；感而后应，迫而后动，不得已而后起。”我们看《道德经》里，老子说“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。为什么不敢为天下先？其中大有道理。

俗话说枪打出头鸟，毛泽东最喜欢背的就是《运命论》中那一句：“木秀于林，风必摧之；土堆于岸，流必湍之；名高于世，众必非之。”这里说“不为福先”，并不是要为大家规划一个美好光明的前程，要大家发财发财发大财；更不会让大家见到好事就伸手，跑得比谁都快。真正的圣人，他是大公无私的，他要把这个福回向给世间，回向给大众，绝不据为私有。“福先”，凡夫是争先恐后，问卜打卦都想争这个先。世间人都希望对祸福有一个事先的料理，好在我对这个祸福，还是懒得料理。有福就享福，不拒绝；有祸就担当，也不拒绝。何须去斤斤计较祸福呢？一个人的命运，是一个恒量、一个定量。自己的业，你能把他消到哪里去？想赖账吗？赖账也不好，是福不是祸，是祸躲不过。“不为福先”，一定要有这样的胸怀，一定要有这样的素质。“不为祸始”，自己绝对不会搞祸国殃民的事，不会给自己的国家，给社会、家庭、朋友带来麻烦，给周围的环境带来麻烦。