“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”
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只要你万法归一，就有“一之精通”，它能与天地万物为一体，又能与万事万物打成一片。你的精神的路是通达的，没有障碍，就合乎天伦天理。
我们想一想，有没有我们的心所不能达到的地方？没有。这个事以前我还问过贾老和本光法师，两位大德的答话有矛盾之处。我问第六意识能不能穷尽一切法？两位大德一个说能穷尽，一个说不能穷尽。遇到这种问题，就只能自己去参，死死地去参。有一天，终于把这个参破了，什么道理？就是“一之精通”，心的确是合于天伦，而且是无所不通。你要找一个心不能通达的地方，是找不到的。换个说法，谁要是能列举出一个心外之物，我就发一万块奖金。你举不出来嘛！既然没有心外之物，一切都在心中，万事万法都在心中，当然心就是无所不极了。
有些人说，我没有开悟，更没有到初地菩萨、二地菩萨的境界，所以这个心不能到达那个境界。有这种想法的人不少，但是，他就不知道，凡未知的领域要用未知来包容，而已知的领域，也要用未知来包容。这怎么讲？因为这个未知，它把一切一切揽括其中，这个一就是最大的未知，它就包涵了一切法，无中才能生有嘛。你说你不知，不知最亲切啊，就守住你这个“不知”，在你这个“不知”中，一切知都在里面产生！
“一之精通，合于天伦”，所谓“心生种种法生，心灭种种法灭”，你心都灭了，还有什么不能到达之处呢？念头都没有了，哪里存在什么可到、不可到之处呢？
当年有个学生问我，冯老师，把眼耳鼻舌身意关闭掉，是否还有天地万物？我就说，既然眼耳鼻舌身意都关闭了，哪里还有这样的问题出现呢？有这样的问题出现，说明你眼耳鼻舌身意还没有关闭嘛。一样的道理，就是“一之精通，合于天伦”。
决定见上，就是如此
最后还有一段。“野语有之曰：众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。”野语就是民间的说法，群众的眼睛真的是雪亮的，他们看得清清楚楚。有的人好道，有的人好名，有的人好功劳，有的人好酒色财气，各人所好不一样。
“众人重利”，一般人喜欢升官发财，趋之若鹜，无利不起早。特别是现在这个商业社会、市场经济，越来越多的人投身于弄钱的大潮之中，什么都不顾。“廉士重名”，这些人比众人要高一个层面，他们好名声，甚至超出了自己的生命。凡是伤害名誉的事情，坚决不干，脑袋都可以不要，就是一定要注重自己的名节。“贤士尚志”，贤士比廉士就更高一层了，贤士都是为百姓，为江山社稷而无私奉献。佛教里说“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”，这就是贤士之志。贤士有这个志向，有这个愿望，要实现自己的理想，为众生谋福利，为江山社稷奉献，以达到自己崇高的目标。如果不是这样，就不能称作贤士。
“圣人贵精”，这是最高境界的人。庄子讲的圣人和儒家的圣人不是一个概念。转化一下，指的就是道人。道人贵精啊，一般人会把这个作为男女之间的那个“精”来理解，其实，庄子这里的“精”，就是神，神就是精。这个精神是纯杂无染。太素之道，就是守住自己无污无染的这么一种精神。这个是自然本元的精神，没有受到人为的、社会的污染，没有是非得失、贵贱荣辱。这样的精神，是一个道人要守住的。
“故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素，谓之真人。”素，就是无所与杂也，没有什么东西可以去污染它，就像佛教讲的真如，是永远不受污染的。既然不受污染，当然也就谈不上清洁，用不着“时时勤拂拭”。所谓“不生不灭，不垢不净，不增不减”，这是《心经》宣讲的大义，而我们学佛的人却常常忘记。我们经常在不需要净化的地方去净化，不应该污染的地方去污染。所以，“故素也者，谓其无所与杂也”，对于大道，你还能去增损吗？对于大道，你还能去垢净吗？都谈不上。在决定见上、究竟道上，就是如此。
“纯也者，谓之不亏其神也。”不亏就是不减，只要把我们的精神、我们的道心放在“不增不减，不垢不净”这么一种状态上，就是“不亏其神”。
“能体纯素，谓之真人”，只要我们念头一动，马上就落二落三，所以，我们要敢于承担。承担什么？当下即是，立处皆真，就承担这个。我们的心，我们的生命本来就是纯素，你能当下体会、现证到这个，你就是真人。什么是真人？刚刚出生的婴儿就是真人。我们的小壮壮，现在正从“真人”向俗人转变啊！刚生下来的小孩多纯真，慢慢地就有机巧心了。不过，小壮壮还是不简单，他的机巧心不重，尽管快两岁了。
成年人就不能说纯素了，都是受着各种各样的污染过来的，既不纯也不素了。所以，我们要能反本归璞，抱元守一，做一个真正的人。现在的人过日子，都是“我”字当头，一切都是围着“我”转，这个就麻烦了。只要你把这个“我”一放下，就能自在了。佛法里说要破我执、法执，只要你破了这个，就得大自在了，你就是真人了。
今天把《刻意》讲完了，各位有什么高见呢？庄子的思想需要我们用若干年的修行实践去领会。仅就“刻意”这一点来说，在我们精神深处能够去掉刻意的心态，而转为灵动、灵巧、圆融，那就可以说有相应的成就了。
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