091 武丁得宰相傅说相佐

武丁守丧期满后，群臣引颈深盼君王布达政令，但武丁恐怕自己的德行不够圆满，发布的政令危害百姓，不敢发布政令。
老天眷顾武丁有德行知本末，托梦与他示现贤哲傅说将会辅佐，终寻得贤良伴其左右，共同治理天下。

高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》三篇。

王宅忧，亮阴三祀。既免丧，其惟弗言，群臣咸谏于王曰：“呜呼！知之曰明哲，明哲实作则。天子惟君万邦，百官承式，王言惟作命，不言臣下罔攸禀令。”

王庸作书以诰曰：“以台正于四方，惟恐德弗类，兹故弗言。恭默思道，梦帝赉予良弼，其代予言。”乃审厥象，俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野，惟肖。爰立作相。王置诸其左右。

现在我们看《尚书》的本文。今天我们讲的是《说命》，那么这个“说”念悦[yuè]，不念说[shuō]，他是一个宰相的名、一个贤臣的名。那么由他的君王来派任他作为宰相，总领百官，所以叫做“说命”。从寻找这个宰相开始到派任，然后到这个宰相对君王有些训诫，后来君王对这个宰相有很多学习，所以分成上篇、中篇、下篇，这个“说”所指的就是傅说，姓傅，他是武丁的宰相，也就是殷高宗的宰相。

我们现在看这个本文。“高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》三篇。”这个就是这三篇的序。这个殷高宗就是武丁。那武丁是谁呢？武丁就是——盘庚（的侄子），我们上一篇讲到《盘庚》的上中下，对不对？盘庚过世之后，他的弟弟小辛就继位，然后这个小辛过世，盘庚的弟弟叫做小乙又继位，然后小乙又过世，小乙的儿子就是武丁，那么他就继位。所以这个盘庚跟武丁之间还隔了一代。那么为什么叫高宗呢？高宗实际上是他过世之后呢，然后群臣给他追溯的谥号，是因为他的德高可尊，所以才谥号称他为高宗。“高宗梦得说”，是高宗治国，然后苦无一个贤臣可以辅佐。这个时候天赐一个姻缘，在睡梦中梦到了一个人，就是这个傅说。然后“使百工迎求诸野”，“百工”就是百官。他问百工有没有傅说这个人？那么大家都不知道，所以就画了他的画像“迎求诸野”，就是到各地去探访。然后“得诸傅岩”，就是有一个地方很高的岩石，这个村庄呢的人多半姓傅，所以叫做傅岩。在傅岩这个地方就看到一个这么样的做苦力的人，他的名字叫做说，那么暂时没有姓，后来因为“得诸傅岩”，所以这个高宗就赐他姓为傅，所以后来才叫做傅说。那么史官就把高宗派任这个傅说为宰相这个过程，“作《说命》三篇”，就是现在我们可以看到上中下这三篇。以上呢就是这个序言。那这一段的故事是高宗他的父亲过世之后他继位，然后戴孝，戴孝刚结束的时候，百官就请求他来教导一些政教、政令。他说我德薄才疏，怕不圆满、怕误了百姓，正在苦思到底要什么样的政教，苦思一个良方。那个时候老天就让他做了一个梦，这个梦就梦到一个穿囚犯的衣服的人在跟他讲说，我姓傅名说，就是他讲我的姓名，然后说我虽然是一个奴隶，但天下如果得到我，那百姓就不会当奴隶了。他梦一醒他就问百官：“你们认不认识这个人哪？”然后不知道，不知道就依他的话，记忆中的这个形象叫那个画工画下来。画下来拿着这个画布四处去探访，就到了这个傅说。所以天下要大治很简单，老天爷如果启示你一点枢机很快就大治了，得到一个人就大治了嘛，一个有办法的人嘛。当时的文王大治天下就是因为得到谁呀？姜太公。他也是做梦，他梦到有一个人在河岸边，在那边垂钓，然后那个吊钩是直的，这很特殊嘛，就派人去寻访，找到了姜太公。所以天下有的时候大治、有的时候大乱，老天爷给我们的玉成跟考验，好像这个时候就是天下要大治，像陈汤得到伊尹，是天下要大治，这个是他的典故了。

我们看本文，“王宅忧，亮阴三祀。”这个“宅”就是居丧的期间，守丧的期间叫做宅忧，这个宅念这[zhè]。这个王呢就是殷高宗、武丁。他的父亲小乙过世了，这个古代都守丧要前后三年，前后三年其实就是二十五个月了，就是满两年跨到第二十五个月的时候，就是算三年，三年就可以除丧了。“亮阴三祀”，“三祀”就是三年。对年要祭祀嘛，对不对？再过一年再祭祀，再过一个月就是满了，就是三祀。那么“亮阴”什么意思？亮是诚信，阴是缄默。就是说天子居丧的时候，他的政事全权委任给大臣处理的，那么这个守丧期间，他是不言政教的，就是不大大方方的、很高调的宣布什么政教之类。他就是另外在皇宫外盖一个茅庐，然后吃的就是稀饭，就是三年的时间。现在据我所知客家人他们不吃稀饭，原因也就是因为稀饭是守丧的时候吃的啦，因这个典故而来，所以他们的习俗里面不吃稀饭。那他这个“亮阴三祀”就是不去宣布政教，全部委托给先王留下来的大臣来处理，守丧满三年。“既免丧，其惟弗言，”，“既免丧”就是已经除丧了，所有的代表这个丧事的所有的东西都丢掉、都烧掉了，然后焕然一新。因为圣人为什么要制定这样？因为凡事哀伤不可以过度无止，对不对？又损身、又损气又没有生产力，所以凡事都有一个节度，再好再坏的事都要有一个适当节度。那么父母的丧是最大的丧，从平民到天子都是守三年的。那除丧之后，“其惟弗言”，他还是不言政教。照理讲除丧之后要赶快登上台，因为已经好久没有宣扬政教了嘛，很多百废待举嘛，对不对？但是他还是没有什么建树性的来布达，都没有。

“群臣咸谏于王曰”，那群臣就要开始来建议王应该怎么做了。说“呜呼！知之曰明哲，明哲实作则。”说哎呀，“知之曰明哲”，这个“哲”，哲学的哲，哲就是智慧了，智慧叫做哲。什么叫智慧？智慧跟聪明不太一样。聪明就是我的智力可以得到眼前的利益，可以打败很多人，可以得到很多的利益，这叫聪明。智慧是什么呢？就是看到事的本末，见微知著看得非常的遥远，现在看到现在是什么状况，就知道以后大概会是什么样子，就是做对一件事以后会如何、做错一件事以后会如何叫做智。那“知之曰明哲”，是说能够一个人能够洞见事情的本末始终叫做明哲的人。“明哲实作则”，一个明哲的人就可以作为万民之法了，以身作则让人家来效法。“天子惟君万邦，百官承式”，说天子就是做天下子民的君，他可以号令万邦的，“百官承式”，“式”就是效法，百官所仰法，百官所依止、所效法的。“王言惟作命，不言臣下罔攸禀令。”所以我们的王如果你发布政令，那么“惟作命”，那百官就知道说他要怎么做、效法什么。“不言臣下罔攸禀令”，如果你不登台说法，不宣扬政教，那臣下无所禀授去宣扬你的政令。那个禀就是接受，接受你的政令而后去宣扬。臣下的意思大概就是说，此刻天下全部的人引颈伸盼已经经过了两三年了，等待我们的王给我们发号施令。已经除丧了，你却没有任何建树的说法，所以群臣觉得非常的奇怪。

“王庸作书以诰曰”，“庸”就是用，用是什么意思？用就是借着。比如说我们敲铁钉要用什么呀？用榔头。要锯木头，你要用什么呢？就要用锯子，那个用就是借着，用榔头就是借着榔头打什么？打铁钉，对吧？“庸”就是平时的用，常法的应用就叫做“庸”。王就借着臣下正在怪他，对不对？这个因缘呐，所以“作书以诰曰”，所以就是说了以下这些话来昭告四方。“以台正于四方，惟恐德弗类，兹故弗言。恭默思道。”这个武丁他就说了，说“以台正于四方”，“台”就是我了。说因为我的作为，我凡有说、有行为都是为四方所法，“惟恐德弗类”，“弗类”就是不类就是不孝。我恐怕我的德不圆满，不是至善至美，一说错了就影响很多人嘛。“兹故弗言”，所以到现在还没有思索出至真至美的政教出来。“恭默思道”，我现在正非常敬慎的态度，正在思考应该如何进行我们的政教。其实我正在思考，我不是不说，但我的德不圆满，我生怕误了这些天下的子民。这也是一个很负责任的君，所以我们印象中的君，封建时代的君都是猪头猪脑的，大家我们不要读了书以后大家都这个印象，你要读《尚书》，每一个都是聪明睿智啊。

“梦帝赉予良弼，其代予言。”他说过了一段时间，这个写在一块是史官后来集这个故事写的了，他可能思索了很久，没有答案。那么上帝每天在天上，垂下他的眼帘都在看，哪些人尽心尽力，尽心尽力的我都要帮助他呀，对不对？德性好的我要扶他一下呀。梦见上帝要赐给他一个很好的辅弼，这个“赉”就是恩赐。“梦帝赉予良弼”，我梦见上苍要派任一个非常贤良的辅佐来给我。“其代予言”，到时候等我找到他，他再来替我宣扬政教，我想这样我就不会误人了。这种心情就像商汤得到伊尹一样，像文王得到姜太公一样，就非常的引颈伸盼。所以我常常在讲说，君王只要有德不必有才啦。有德、有明智就可以了，所谓明智什么？知道事情本末，你不行就不行，你知道你一不行以后这个天下很多不行，对不对？所以你不要乱做决定，这个人就够明哲了，不是吗？肯为天下而负责，自己不行他就谦虚下来，那这个人就有德了，不是吗？至于下面能不能做对事情，他只要能选人，下面做对事情，是派百官的，官就是管事情的，一个官就是一个专业，一个专业由专业的人来管。统筹的天职就是要明哲，知本末先后就可以，不必有才了，才是谁呢？才是官的事情了。所以他是很庆幸说上帝要派给他一个非常贤良的辅佐，可以总领百官，他会带我来宣扬政教。

“乃审厥象，俾以形旁求于天下。”“乃审厥象”，他就回想他梦中那个人的形象，“审”就是审视、回想、检查，去回想梦中那个人的形象，然后把刻画出来写在布上。“俾以形旁求于天下”，因为他问群臣嘛，说你们有没有认识这个人？叫什么名字？大家都不认识嘛，所以叫做“旁求”，“旁求”什么意思？是离开百官去求，离开政府这个管道去求啦，离开你们所谓的专业的领域，到巷子里面去求，那叫做“旁求于天下”。“说筑傅岩之野，惟肖。爰立作相。”于是呢武丁就把他聘为他的宰相，那么这个傅说他的名字叫做说，“筑傅岩之野”，那么“筑”就是板筑了。板筑是什么意思？就是这个水道，上面有过河的便桥常常坏掉，当时都是以受刑的人去筑这个桥。傅说他本身不是受刑人，但是他就是代替这些受刑人在那边混口饭吃，一个贤人总要混口饭吃，对不对？那没有关系，人家那个受刑人穿的衣服他也拿来穿了，然后他们在工作，他每次去工作，反正不求酬劳，每天都有饭吃，他是这样一个人啦。所以他是板筑于这个傅岩之岩，那个地区的人都姓傅，“岩”就是岩石，陡峭的岩石是在这个河岸边，岩石下住了一些人，这里有一条河，就在那里做板筑。“惟肖”，他就看到他之后就发现跟这个画布中的很像。那个画布中是根据梦境而来，梦境的时候那个人还跟他说，他就是一个奴隶，穿着囚服，然后把囚服也给画起来了，然后长相画起来去找。哦，很像，这个他梦境中可能就像看到这个人一样，所以找来就这么像啊。你叫什么名字？叫做说，你在傅岩之下，赐你一个名就叫做傅说，那是不是个奴隶呢？是个奴隶，就是犯轻刑的人不必坐牢了，就是充当这些劳役，那说来都吻合，就也没有跟他多谈，就马上把他派任他为相。“王置诸其左右。”就让他随时在他的左右可以问政。