南宫遗音

沿排水道口前的公路南去不远，据说就是著名的“稷下学宫”故址。至于“稷下”的来历有的说，因齐都南隅有稷山，临淄在其北侧而得名；也有的说齐都临淄西门原有稷门，学宫营造其外，故称稷下。“稷下学宫”的建筑现已荡然无存，其地理位置说法不一。大城西墙外的邵家村，一九四六年修建学校时，曾于河（系水）中挖出石碑一块，上书“像下”二字，今碑已无下落。据目睹者回忆，该碑为双线阴刻。另外在那家村北排水道口以南曾发现过战国时的瓦当等建筑遗迹，是否即为“稷下学宫”之处，存疑候考。战国时期齐国的学术研究蔚成风气。当年各国许多不同学术观点的学者，不远千里到“稷下学宫”来讲学，进行自由辩论，人们称这些人为“稷下先生”。他们各自所集的门徒称为“稷下学士”。他们的思想学说被后人称为“稷下学派”。历史上“百家争鸣”之说源于此时。穆下学派的历史较长，据有关资料介绍，在齐威王的父亲桓公午，就是那个不听扁鹊劝告，致使病人膏育的田午，他在位的时候就有“养士”的习惯，开始设立学宫。到了齐宣王的时候，齐国强盛，“临淄甚富而实”，稷下学派随之兴盛，规模很大，“达千有余人”，见于史册的主要有宋钅开 、尹文、慎到、彭蒙、田马并、环渊、邹衍、驺奭、淳于髡、貌说、田道和鲁仲连、接子等七十六人，这就是通常说的稷下学派的代表人物。另外，先后到稷下学宫讲学和从事社会科学研究的还有儒家的正统继承人孟轲和我国战国末期的进步思想家荀况等。汉代被誉为圣人的叔孙通，由布衣而至卿相的公孙弘，号称“汉代孔子”的董仲舒都是属于稷下学派的，可见稷下学宫影响之深远。齐国建立稷下学宫，在我国历史上是一件了不起的事情。现在在传说“稷下学宫”的故址，就是新建的“齐都镇稷下中学。”

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古窑址在德化县浔中乡宝美村破寨山西南坡上，自1954年以来福建省文物管理委员会和德化县以及南京博物院、故宫博物院、厦门大学等单位先后调查了屈斗宫、十排格等处窑址。
1976年福建省博物馆和厦门大学联合发掘了屈斗宫和碗坪仑二处窑址。揭出一条坡长57．米，宽1．4至2．95米，共有17间窑室，14个窑门，结构较为完整的窑炉， 出土了6000多件完、残器物和烧制工具。
这些器物的造型和烧制方法，具有明显的宋元时代的特征。以墩仔式碗、铜罗盘、高足杯和弦纹洗为主，还种印花盒、洗、盖盒。这些瓷器应用了印花、划花、贴花、浮雕等多种工艺，纹饰有各种精美的图案和牡丹、莲花、梅花、菊花等四季花卉以及鱼、雁、人物等，不少器物上带有模印阳文或毛笔书写的文字款识，有二件直道纹洗的底部，分别印有蒙古人特征的头像和阴刻元代花押，有些匣钵还刻有“郑”、“张”、“颜”姓字款，或“丁未年”年款 。