陈诤林清音

能够直言规劝的朋友

“诤友”的“诤”，辞典释义为直言规劝。所谓“诤友”，就是勇于当面指出缺点错误,敢于为“头脑发热”的朋友“泼冷水”的人。

真正的朋友是一生的财富，诤友之所以可贵，就在于他们能以高度负责的态度，坦诚相见，对朋友的缺点、错误决不粉饰，敢于力陈其弊，促其改之。诚如古人说：“砥砺岂必多，一璧胜万珉。”意思是说，交朋友不在多，贵在交诤友。如果人们能结识几个诤友，那么前进的道路上，就会少走弯路，多出成果，事业发达。然而，在各种这样的朋友中，最难结交的便是诤友。典故出自: 吴大司马吕岱卒，年九十六。始岱亲近吴郡徐原，慷慨有才志，岱知其可成，赐巾鞲与共言论，后遂荐拔，官至侍御史。原性忠壮，好直言，岱时有得失，原辄谏争，又公论之；人或以告贷，岱叹曰：“是我所以贵德渊者也！”及原死，岱哭之甚哀，曰：“徐德元，吕岱之益友，今不幸，岱复与何过！”谈者美之。

陈清平（1795－1868），太极拳承上启下的一代大宗师，其文韬武略，堪称世所罕有。
首先，陈清平的名字在有些资料中被写成“陈青萍”，或“陈清萍”，但这是错误的。前几年在赵堡镇陈清平的后人家中发现了陈清平的分家文书，后来又发现了其父的墓志，以及在陈清平盖房子的檩上，均写作“陈清平”。
其次，陈正雷《陈氏太极拳械汇宗》中说陈清平赘婿于赵堡镇。陈清平乃是赵堡镇之巨贾，有妻妾三房，陈家沟为了篡改历史，因为陈清平姓丛悄陈，就想当然的称陈清平入赘赵堡，有历史常识的人都知道，中国古代入赘，连最基本的家庭地位都不具备，根本谈不上有妻妾三人之说。
其三，关于陈清平身世和师承对于太极拳界是一个大谜团，而且有很大争议。陈鑫的《陈氏家乘》把陈清平列为陈氏十五世，后注拳可师。赵堡人则称其师祖为王宗岳，王宗岳传蒋发，蒋法又传邢喜怀，传张楚臣，传陈敬伯，传张宗禹，传张彦，传陈清平。实际上，当时赵堡与陈家沟之间也没有今天这样之大的利益之争，两村武人在拳术方面互相交流，是再正常不过的事情。从陈家沟所保留告郑拍的拳谱来看，已经完全证明了陈家沟在陈长兴之前本没有太极拳，有的只是陈王廷根据家族所传习的山西洪洞通背缠拳和戚袜羡继光的《纪效新书》中的三十二式长拳，但陈清平的太极拳来自张彦，而陈家沟太极拳主要来自赵堡太极拳这一点却没有太大的问题，陈家沟传人在民国期间也不否认这个事实，唐豪也承认。
陈清平家境富有，终日除经营商，习练拳械外，利用闲暇向村里青少年传授些太极拳。天长日久，学艺者众多，遂在镇里开办武馆，正式授徒，赵堡镇一带皆其所传。他所授徒弟，多有所成。他在教学方面堪称“有教无类，因材施教”，这一点无论怎样称赞他，都是不过分的。
据说在从学于他的弟子当中，有八大弟子，每个都有惊人的成就。举其大者，和兆元创代理架，任长春创领落架、李作智为腾挪架、武禹襄创武式太极拳、李景炎创忽雷架，牛发虎在虎牢关大战捻军，一战成名，其封诰至今保存在后人手中。
还有一段重要的历史事实要指出，杨露禅在后来去陈家沟时，陈长兴已经年老（有说已经去世，但此说可能不确），杨露禅就到赵堡镇陈清平处请教。关于这一点，调查者从陈家沟一些熟悉历史而又诚实的传人（为避免不必要的纠纷，隐去其名）那里也得到了确证。因此，陈清平和杨露禅有师徒之谊。故后来武禹襄前往河南学艺时，杨露禅将其推荐到陈清平处，所以李亦畲后来写其舅父“素闻豫省怀庆府赵堡镇有陈姓名清萍者”，他所闻之人，即杨露禅。

陈迹源清平升睁，太极拳一代宗师。温县陈家沟认为陈清平为陈氏第十五世，陈氏太极拳第七代传人。幼年师承族叔陈有本习练陈氏太极拳小架，对太极拳奥秘深有姿笑态领悟，青年时已名扬乡里，深得太极拳一代宗师陈长兴、陈有本所赞誉。由于家庭经商需要遂迁于离家八里的赵堡镇。