八段锦口诀气沉丹田

“气沉丹田”是杨式太极拳“十要”中的“一要”。这是针对人们练拳时，气容易上提，产生憋气和上重下轻、重心不稳的毛病而提出来的。

丹田在脐下三寸，气沉丹田，就是要求练拳时尽量保持自然，不要有意识地强行向下压气。因为“先天之气宜稳，后天之气宜顺”。后天之气指的是两个方面，一是自然界中的清气，一是指后天之本的“脾胃”之气，就是水谷精微之气。“宜顺”就是一是指的呼吸要顺其自然。腹稳，呼吸自然就顺，下盘就能稳固。气沉丹田的炼精化气，二是水谷精微之气有后天之本“脾胃”化生。一生于内，一生于外，内外相合，炼气化神，以具备“神以知来，智以藏往”的功能。这样，内气、外形匹配合一，可有柔化刚发，以柔用刚的技术方法，实施于较技攻防中。

当练习拳术已能气沉丹田了。就要配合攻防招式练习“放劲发人固气之法”了，又名“练力法”，又名“吐气开声贯气法”。不管名称如何不同，练功方法是一致的，步骤是相同的。
骑马开弓式练法
骑马步，就是疾步站式，如同形意拳门的三体式站架。开弓式，就是直拳，或用掌。两手要一收一发。意似开弓。这样形成了直步冲拳的打法，顺步法，拗步法都可以。练时有进步法，退步法；进中退，退中进；或半步打法，都是良好的手足配合的打法。由于是以“贯气固气为主”。故练习时外形轻静自然，只求姿势动作准确，内气适时到位的感觉，不求击打放人的效果。这样才能达到“贯气固气”的效果。才属于正确的练法。
练功要点
即直步冲拳式练习，进步和冲拳到位之瞬间，吐气开声，胃上脘内有内气直下沉入丹田中，此为“气贯丹田法”。此法练习20多天，自觉气贯丹田充足，内气下贯丹田自然而然。就要在此基础上继续练习上贯和下贯的功法，以求周身贯气圆满，而又“丹田固气”和“贯气通筋骨壮形骸”同时存在，同时运作，达到“杀手休将丹田之气放入怀”的“固气功夫”，至此，也就在较技中不会产生气喘之症状了。
上贯法
当打直步冲拳的吐气开声，胃脘内的内气下贯丹田中的同时，丹田中之内气由腰中命门而出上贯百会，乃从腰脊、胸脊、脊椎整面而上，只有脊椎一线之内气经颈脊达百会贯顶。其它则在夹脊部位分成两股，入于肩，流于肘，抵于腕，至十指尖，此气之上贯也。
下贯法
与上贯同时，丹田中之内气由会阴返环跳，沿腿之阳面，降于涌泉，此气之下贯也。
这样，在直步冲拳的贯气法中，内气的运行分为三种线路。一是内气贯丹田，二是上贯，三是下贯。而此三种线路是同时存在的。既达到了“存气常充腹，贯通筋骨壮形骸”的内气之双重效果，又保证了“杀手休将气放怀”的不生喘满之效果，但要知道，练习时只体认贯气的感觉，包括贯气的线路之体认情况。只体认做好吐气开声的贯气法。至于其它，就是全身的松静自然了。即只管吐气之呼，不管吸气，乃是秘诀。
以此吐气开声贯气法，修练百日，固气功夫定矣。再以本门宗技的各种攻防招法依此法而练习，达到每式攻防招法的气道畅通，贯气充足，则丹田气海的内气根固矣。

我听医生说现在网上这方面忽悠人的挺多。



我有过亲身体验但不频繁，介绍我体验过的真正实用的



首先，丹田在肚脐眼下二指长处，偏高是胃，偏低是尿脬，所以位置一定要准。是吸气时吸入丹田，至于肚子会鼓起来的现象基本上看不到，但人手放在丹田处会感觉到吸气时劲在变大。



很多唱歌的所谓丹田呼吸那都只是腹式呼吸，丹田呼吸不等于腹式呼吸。我学过声乐，我的老师就不是丹田呼吸，但他教我时却说是



如果气真正到了丹田，会有比吸纯氧还舒服的感觉，即感觉到氧气供过于求，舌根处会有滋润而不干燥的感觉，鼻子即使有鼻炎也会很通畅，长跑不喘气……



以上只是我的感觉，我也没有把这个呼吸方法掌握得很好



要练这个，我个人觉得有点难。楼上那位提到的腿用劲沾了点边



我介绍下大概的练法，如果真想学最好找人面对面教



两腿直立与肩同宽。脚趾紧抠地，膝盖提起，臀部紧收，前面三者都要用最大的劲，上身自然站直，以意念引导气至于丹田处（只有在脑中无杂念时意念的引导效果才会明显）。可以配合手部动作引导，右手背在左手心上，吸气时手向上至于胸口处，呼气时手向下至于丹田处。



如果你问我意念是什么，那么你把拳头捏紧，使你拳头捏紧的就是意念。

气沉丹田具有疏通全身经络，和畅气血，益寿延年，以及消释烦劳，平抑怒气、恐惧、忧愁等不良情绪，使人心境开阔、增益智慧的作用。本人认为，气沉丹田是指:练功者功力修为达到一定高度，于功法演练中，进入深层次的松静状态后，恰如《老子》所谓“虚其心，实其腹”的一种入静状态。气沉丹田是在长期不懈的功法习练中，达到虚领顶劲、沉肩坠肘、含胸拔背、松腰敛臀、尾闾中正等要求，使全身内外完全放松，并在心意恬静无忧的状态下自然而然实现的。本文以健身气功•五禽戏“鸟戏”为例，重点讲述练功中如何放松身心，以达气沉丹田的入静状态。



初级阶段





在熟练掌握了功法动作并开始领悟习练要领的基础上，引入沉肩坠肘等简单的放松练习。“鸟飞”动作一，两腿微屈，两掌合于腹前，掌心斜相对，目视前下方，摆好姿势后首先注意沉肩，同时要意贯肘尖，有肘下坠之感，这种感觉是由肘部放松带来的。两掌在体侧平举向上的过程中，两肩尽量下沉不上端，肘尖不要上扬，背部正直而生挺拔感。头慢慢地转成悬顶中正，同时微收下颏，竖项，将颈椎关节的小韧带松开，如此悬顶才不会僵滞。两掌成展翅状向上平举于肩的瞬间，沉肩，意在两手拇指和食指，提腕促使手掌波浪式蠕动，隐约感觉到有力由腕传导至拇指、食指端。借助于两臂下落，打开肩关节的同时，肩胛骨就势横向松开，以使两肩微含，两肋微敛，胸廓略向内含，肩背部便有轻微的左右拉伸之感，并顺势将松传至肘、腕、手指，且瞬间而过，意念不可停留。做到了肩膀下沉，肩胛骨横向放开，含胸拔背的效果自然而然产生。含胸拔背要完全顺乎人体的自然形态，而不是弓背缩胸，不要故意造作。在含胸拔背的基础上使臀部稍作内收，敛臀时，尽量放松臀、腰部肌肉，使臀肌向外下方舒展，然后轻轻向前、向里收敛，像用臀把小腹托起来似的，这样就约束臀部突出，保证了腰脊和尾骨的中正。沉肩坠肘、含胸拔背、松腰敛臀结合起来，可助气下沉，从而有利于气沉丹田，此时，由不良情绪导致的上逆的邪气，逐渐下降消除，中和之气缓缓地输布周身。鸟戏完成调息过程中，身心另有一番体验:身体轻松爽快，呼吸平稳顺畅，暂且忘记了烦恼忧愁，心旷神怡。这便是气沉丹田的初级状态。



中级阶段



领悟了习练要领，进一步精化动作。练功中能够主动排除杂念，将注意力集中到功法演练上，心境安然宁静，神情闲适安逸。“鸟飞”动作一，掌心斜相对，目视前下方，无需意导，自然做到沉肩坠肘、含胸拔背等放松要求。两掌在体侧向上平举的过程中，肩胛向两侧横向打开，带动肩膀向下松沉。两掌成展翅状向上平举于肩的瞬间，拇指和食指内气充畅，有虚空感，提腕促使手掌波浪式蠕动，感觉到有股轻微的劲力由肩胛经肩、肘、腕传导至十指尖，拇指、食指内劲感觉尤为明显。两掌下落中，似有意似无意，意欲动心已知，大脑中还未来得及反应“松”的概念，凭借形体动作的态势，肩胛内部肌肉倏地松开，顷刻之间全身有传导式松驰之感，有种微麻的感觉掠过整个背部，是气功劲力在起作用。劲力是身心松静时的意念，导引体内清和之气运行，瞬间而发的力，即练功者常说的意到、气到、力到，是意气力和合的结果，因此也叫内劲。上述练功体验并非每次练习都会产生。下落中，肩胛松开带动两肩松沉的同时，由内劲引发的横向松散，促使背部肌肉自然舒展而微微隆起，拔背的感觉随之而来，一产生拔背感，胸部也自然做到了舒松虚含。检验含胸的标准是:在打开肩关节、横向松开肩胛骨的一瞬间，胸口处好似开启了一扇圆形的小门，霎时将心中积压已久的忧虑抛掉，胸口有微微的虚空感，心胸顿感轻松自在。平举向上及下落时摇荡于两臂的内气好象要阻拦臂膊，又有丹田及命门内劲的推动，使得松柔的两臂恰似轻盈洒脱的白鹤正在凌空展翅。在两臂平举向上和下落的过程中，整个身体放松保持下垂状态，但同时头顶百会穴始终含有轻微的上顶之感，而非臆想的上顶之力。上有百会悬顶，下有尾闾中正，配合沉肩坠肘、含胸拔背、松腰敛臀，脊柱自然节节松开，形成上下对拔之势，虚领顶劲的状态自然达到，顿时心中豁然开朗。此时，体内浊气下降消于无形，清气上升输注全身，外形与内气逐渐融通。此阶段虽不能清晰地感觉到真气的出入消息，但小腹部却有内气涌动而产生的麻热鼓胀之感。这种感觉是由于入静之后，内感受性提高了，本体感觉敏感了而产生的，其体验因人而异，不要刻意追求，否则容易产生“感知觉异常”等偏差。鸟戏完成调息过程中，不知不觉中进入气沉丹田的中级状态:身体松柔舒坦，呼吸匀细柔长，大脑清静，胸部松空，久积于心胸的郁闷一扫而光，倏忽间脱离了物欲的缠缚，心胸豁然开朗，丹田内气充实通畅，与命门之气开始沟通，神态沉稳安详，大有气吞山河之气魄，又如闲云野鹤般悠然自得。



高级阶段



随着动作精化程度的提高，功法演练达到了自动化，练功时不但消除了一切杂念，甚至忘记了功法动作，忘记了自我，却没有一个动作不符合规范要求，没有一个动作不表现出五禽神韵。练完“鸟伸”最后一个动作，两手自然垂于体侧，目视前方，全身内外完全放松，心中了无牵挂，阳气平和。接上式，两腿微屈，两掌合于腹前，掌心斜相对，目视前下方，依然处于松静柔和的练功态中。两掌在体侧平举向上的过程中，肩胛横向松开以及肩下沉一气呵成。沉是松柔状态下肌肉的坠落感，是检验松的标准，此阶段的松超越了沉，主要表现为散。体内真气流注，全身松散由内劲推动，从肌肉到筋骨，由表及里一点点渗透，节节贯穿。两掌下落时，由内劲引发的松散更加强劲，意未动，心已全知，肩内部自动松散，顷刻间传遍周身，胸部虚空，虚怀若谷，背部内气贯通，似乎没有了肌骨之感，含胸拔背已超越了形体上的要求，头顶百会穴虚豁无碍，几乎感觉不到上顶之劲，这是百会穴周围经络通达的缘故，开始了悟“致虚极，守静笃”、“心与道合”、“明心见性”的真谛。此时，气机宣畅，“人在气中，气在人中”，由于内气鼓荡欲冲开体表，与天地之气相合，全无身体边缘的感觉。这种状态并非贯穿整个练功过程，气机宣畅转瞬即逝，何时到来，不但因人而异，即便是同一个人，练功时的入静状态不同，也会发生变化。鸟戏完成调息过程中，不经意间，练功者进入气沉丹田的高级状态:身体松柔自然，呼吸之气直达丹田，真正达到了“吐惟细细，纳惟绵绵，有意无意，绵绵若存”调息目标，大脑清爽，一念不生，心胸如空谷容纳百川，智慧闪现于空灵的心中，如明媚的阳光，照亮身体内外(上虚);丹田浩然气畅，与命门之气融合，神情泰然自若，大有气贯长虹之感，雷霆万钧而不可动摇之势(下实)。

“气沉丹田”为拳家术语。在近世出版的武术刊物和古代流传下来的拳经、拳论上，经常
可见。老拳师们教拳时，也常把“沉气”二字挂在口边。王宗岳在其《太极拳论》中写道
：“虚领顶劲，气沉丹田。。。。”，形意拳内功经中有“龟尾升气，丹田炼神，气下于
海，光聚天心。”近代名家郝少如、杨振铎等也都把气沉丹田列入其练功要领的首要地位
，可见“气沉丹田”之重要。然而对于一般习拳者尤其是初学者，往往知其然不知其所以
然，更不知其具体做法。为了对这一问题有个明确而深刻的理解，应该首先弄清：什么叫
气沉丹田？为什么要气沉丹田？怎样做到气沉丹田等。

什么叫气沉丹田？

郝少如先生说过：“以意引气达于腹部，不使上浮，谓之气沉丹田。”形意拳家马礼
堂先生说：“清升浊降，气归脐下。吸气时会阴轻轻用意上提，气升于顶，呼气时放松，
气沉脐下丹田之内。”太极拳名家郝家俊说：“胸中空洞洞，肚里沉甸甸。”以笔者愚见
，气沉丹田不是别的，乃是采用膈肌上下运动为主的腹式呼吸，并使之与拳式之蓄、发、
开、合相结合。吸气时，膈肌向下运动，肺体尽量向下膨胀，两肋微微外开而肋骨则不要
上提，下边再提肛缩肾，将腹内脏器托住。呼气时膈肌上升，两胁则向内向下合，腹内脏
器自然下垂，胸中真气沿任脉下行入丹田，形成心肾相交以补命门之火的形势。胸、背、
肩和腰胯始终放松，腹部则沉甸甸甚为充实。呼吸深长匀缓，作到“先天之气宜稳，后天
之气宜顺”的要求。形意拳大师孙禄堂先生教“鹰熊斗智”的架子时，要求把“小腹放到
大腿上”，郝家俊先生教太极拳的”单鞭”时，也要求”正身塌腰，把小腹放到大褪上”
，这些都是气沉丹田的具体体现。这里有两点应该说明：①气沉丹田不同于练硬功时的气
贯丹田和入力丹田。“贯”和“入”是努力向下压气使其进入丹田，“沉”则是顺其自然
而因势利导。好象东西在静水中随着地心吸力徐徐下降，松静自然，无一毫勉强之意。②
文武之道，一张一弛。练拳是动功，其势有开有合，有蓄有发；呼吸也必然随之，有入有
出，其气也要有升有降，有紧有松，不能总是聚于丹田，僵死不动，要有鼓荡开合，纵横
飞腾。这就是《神运经》上所说的“纵横者胁中开合之式，飞腾者丹田呼吸之间”的意思
。

意守的意思是将意念集中于此。气沉的意思是将气（实际上也是意念）压到丹田，使下丹田有一种膨胀的感觉，从而降低人体的重心，增强人体的稳定性。用你自己的话说，意守只需要将注意力集中就行，而气沉则需配合腹肌的运动，使用逆腹式呼吸。

内功心法，就是憋气

意守丹田是气沉丹田的前提条件，首先要意识集中在丹田位置，然后慢慢将气沉入丹田。

就是腹部会很充实，人会很冷静，你试下坐太师椅坐得很端正就能体验到气沉丹田。当然你没修炼过是没什么感觉的

大道至简，你看了一堆无用的解释，解释越多，你越迷茫，你意守也好，气沉也罢，都是表象！真正的东西是境界，是心！不是什么肢体动作，什么呼吸节奏，等等！修炼修炼，修心是上乘，而现在的人却一味地追求什么动作啊，什么技能啊！简直就是本末倒置，贻笑大方！

丹田，肚脐以下，会阴以上的区域，而气成丹田指的就是吸一口气，气在肚脐以下的地方，纯保留着，然后每天像这样练增大那里的气门